案例分析一、宋四家词选目录序论.doc

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1、一、宋四家词选目录序论序曰：清真，集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。碧山餍心切理，言近指远，声容调度，一一可循。梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚。是为四家，领袖一代。馀子荦荦，以方附庸。夫词，非寄托不入，专寄托不出，一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗达，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。问涂碧山，历梦窗、稼轩以

2、还清真之浑化。余所望于世之为词人者，盖如此。　二、介存斋论词杂著感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄托，有寄托则表里相宜，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋

3、浑涵之诣。——节选自《周济词论选》  周济提出“诗有史，词亦有史”之说，认为词也和诗一样可以用其特有方式反映广阔的社会政治历史内容。“感慨所寄，不过盛衰。”词所表现的是有关国家盛衰兴亡之感慨，对只以词来表现“离别怀思，感士不遇”之类的形容，在周济看来“不亦耻乎”。他还提出了“寄托”说：“夫词，非寄托不入，专寄托不出”。“词史”说主要从内容角度说的，“寄托”说则主要就创作过程、审美表现方面而言。寄托的内容当然是有关盛衰的感慨但是怎样在创作过程中将要所寄托的盛衰之感艺术的表现出来，这仍是“寄托”说的核心。所谓“入”、“出”有两方面的含义。其一是指某一具体的创作过程，其二是指学词的途径。

4、由入到处，这不仅是词创作的境界，也是学词的途径。周济说“初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托则指事类情，仁者见仁，知者见知。”这与由入而出说是一致的。常州词派是继阳羡派，浙西派以后起而代之的词派，创立于嘉庆，大倡于道光，影响所及，直到现代。创始人是张惠言、张琦兄弟。以后，周济继承并发展了张惠言的词论，完成了常州派词学理论从框架到系统的演进过程，为常州词派的发展奠定了坚实的基础。