苏轼的道论与心性之学.pdf

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1、目录巾:?;觀2Abstract2选题缘起3一、理学与宋学3二、苏轼与宋学7苏轼哲学思想研宄综述12一、苏轼研宄专著中有关道论和心性之学的研究13二、思想史著作中有关苏轼道论与心性之学的研究21三、苏轼哲学思想研究学术论文25第一章苏轼的道论281.苏轼论道292.道本无心343.继之者善384.水月似道41第二章苏车式的心性之学461.性、命、情462.性之善恶513.性以成道594.道心人心735.顺而导之82第三章儒学与庄学的交融一一苏轼道论与心性之学的价值和意义88主要参考文献95JsiS1041/

2、104中文摘要本文通过对苏轼经学和文学作品的梳理,就苏轼的道论和心性之学作了较全面的论证。本文意在指出,在宋学的视域下,苏轼不仅是一位代表宋代文学最高成就的文学家,更是与王安石、二程鼎足而三的重要思想家。他的道论和心性之学以儒学为本,以道家学说为辅,通过《周易》和《庄子》的结合构建了一套富有特色的理论学说。本文特别指出了心在苏轼哲学中承上启下的重要作用,并对苏轼以心为本的工夫论和“顺”“逆”两方面的成道体系作出了新的诠释。【关键词】:苏轼道论心性之学AbstractThisarticleintroducestheideaofSuShi'sDaoandtheoryofnaturean

3、dmindthroughthereviewofhisConfucianismworksandliterature.ThearticlepointsoutthatSuShiisnotonlyagreatwriterwhorepresentsthehighestlevelofthesongdynasty,butalsoagreatthinkerjustlikeWangAnshiandChenbrothers.HisideaofDaoandtheoryofnatureandmindwhichcombinedwithZhouyiandZhuangziisbasedonConfucianis

4、mandcomplementarywithTaoism.ThisarticlespecificallypointsouttheimportantpositionofmindinSushi'stheoryandgivesnewargumenttoSushi'stheoryofGongfu.【Keywords】:SushiDaotheoryofnatureandmind2/104选题缘起一、理学与宋学陈寅恪先生曾在1943年指出:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”(《金明馆丛稿二编》)所谓“造极”,即是前无古人、后无来者的最高峰。宋代流传至今的文物典章不可谓不多,然而

5、,由于种种历史或者人为的因素,使得我们今天要全面还原这一时期的思想文化面貌,却是迷雾重重。历代统治者对学术的专制禁锢、部分学者对学术史的肆意歪曲、近现代学科分野对历史资料的刻意划分,无不将有血有肉的宋代文化支离分解成了历史的碎片。可喜的是,从道学、理学到新儒学、宋学,历代不乏跳出《道学传》对宋代学术全貌提出真知灼见者,当代学术界也己经开始着力于还原宋代文化的真面貌。哲学界长期以来是以理学这一范畴来概括有宋一代儒学思想的,这一学术话语体系可以追溯到《宋史?道学传》等以程朱理学为权威正统,排斥其它对立思想为叙述原则的官方学术谱系。20世纪80年代邓广铭先生发表了具有重大影响的学术论文《

6、略谈宋学》,提出了一个外延远大于理学的“宋学”概念。邓先生在文中指出:“如果把萌兴于唐代后期而大盛于北宋建国以后的那个新儒家学派称之为宋学,我以为是比较合适的。”?邓先生认为:“北宋一代的儒家们,尽管绝大多数还都尊奉儒家学说为正宗,然而他们的思考方法及其所钻研的课题,都己与由汉到唐的儒生们大不相同。他们所具有的共同特点是:1.都力求突破前代儒家们寻章摘句的学风,向义理的纵深处进行探索;2.都怀有经世致用的要求。”在邓先生看来,宋学是历史上汉学的对立面,其立学的重要目的是对佛教和佛学“想方设法进行反对、斗争,以求与之抗衡。”"从学术史的意义而言,即‘‘邓广铭:《邓广铭全集》,河北教育

7、出版社,2005,第八卷399页“邓广铭:《邓广铭全集》,河北教育出版社,2005,第八卷400页*邓广铭:《邓广铭全集》,河北教育丨11版社,2005,第八卷405页3/104是要突破官方《宋史?道学传》对宋代儒学的有意歪曲,将一批符合宋学要求,在有宋一代真正影响和主导思想学术发展的人物纳入到宋学的框架中来,还宋代学术史以真面目。在邓先生看来,宋代一一尤其是北宋文化之所以丰富多彩、博大精深,正是因为有着一批在文学、政治、科学、艺术等多方面登峰造极的儒家学者在这个经济

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