中国礼仪文化与礼的运用课件.ppt

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1、中国传统礼仪主讲教师：周钱穆：中国文化说到底是一个字，就是礼。礼是中国人一切行为的准则。治国方略走向礼治是历史的选择。周公制礼作乐，孔子“不学礼无以立”。荀子：国无礼则不正，礼之所以正国也。道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。礼——中国文化的核心元素法家：商鞅刑九赏一，申不害驭民术，建考核制度。慎到“事断于法，官吏守法。国君要利用势(权势）。韩非善于用利，用威。秦二世而亡，引发汉代争论。贾谊《过秦论》：礼禁于将然之前，法禁于已然之后。仁义不施而攻守之势

2、异也。礼主敬，礼记“无礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫，贫贱而知好礼，则志不慑。”礼主博爱：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”礼节人情“发乎情，止乎礼”子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”礼乐兼修：“礼，外也。乐，内也。礼乐共也。”“大乐与天地同和”。礼的主要精神：和（秩序）敬（诚敬）一、礼仪的定义（一）礼仪的本义——基于词源学的解释西文中，“礼仪”一词源于法语etiquette，原意是上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、秩序的长方形纸板。该纸板被视为“法庭上的通行证”。进入英语后，就有了规矩、礼节、礼仪的含义。特点：重规矩。汉语中，“礼”和“仪”最

3、早是分开使用的。“礼”字的原型起自甲骨文“豐”（即丰，表示两块玉盛在器皿中的。王国维认为，这是禮字的前身）。与“豊”字形相近，同指祭祀用的器皿（“豊”，行禮之器也。—《说文解字》）。《说文解字》解释：“禮，履也，所以事神致福也，从示从豐。”指用盛玉的器具祭祀神和人的活动，即敬神敬祖。仪“仪”在甲骨文中写成“義”，到西周时“仪”与“义”才区分开。“仪，度也。”—《说文解字》，即仪式仪节。将“礼”和“仪”连用始于先秦的《诗经·小雅·楚茨》（“为宾为客，献筹交错，礼仪卒度。”）。“礼仪”意即在敬神祭祖时，要怀着虔诚的心理，认真地履行每一道程序，并把握好分寸。特点：重心诚。豐豊（二）礼仪的引申义——

4、基于古人的理解1、“礼”的引申义（1）诚敬。（2）秩序。（3）规则。（4）风俗。2、“仪”的引申义（1）法度。（2）合宜。（3）仪表礼的起源“礼仪”主要源于原始的宗教祭祀，即古人为祈福而进行的敬神祭祖活动。“礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉凶军宾嘉等仪制”。——郭沫若：《十批判书·孔圣的批判》中华传统礼仪礼：指一种合于道德要求的行为规范；广义上则包括合于道德要求的治国理念和典章制度；乐：有道德教化作用的德音雅乐。声：没有节奏、旋律也没有审美价值的响声；音：凡音者，生人心者也。情动与中，故行于声。乐：内容健康、节奏和谐、纯正感人的音。三礼《礼记》：“礼者，天地之序也。”礼—

5、—天地间很自然的顺序和规律。圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。礼的含义——尊重礼的精神——谦卑中国古代礼仪分类吉礼：指祭祀的礼仪，意在祈求吉祥。凶礼：包括丧礼和荒礼军礼：礼乐与征伐，缺一不可。军队的组建管理离不开礼的原则。宾礼：天子、诸侯接待宾客的礼仪。嘉礼：饮食、婚冠、宾射、燕飨、贺庆之礼的总称。一、吉礼吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭”。——祀昊天上帝；日月星辰；司中、司命、风师、雨师。以上是祭祀天神。——祀社稷、五帝、五岳；山林川泽；四方百物。以上是祭祀地祗。——祫（xia2）祭、禘祭先王、先祖；春祠，夏禴、秋尝、冬烝等。以

6、上是祭祀人鬼。二、嘉礼嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤（shen4)膰（fan2）之礼；贺庆之礼。诞生礼冠礼三、宾礼宾礼为接待宾客之礼。——朝觐之礼。明君臣之义，通上下之情。——会同之礼。——诸侯聘于天子之礼（藩国聘使朝贡进表）。——诸侯遣使交聘之礼。——相见礼四、军礼军礼是师旅操演、征伐之礼。——征战之礼。包括出师祭祀、誓师、军中刑赏、凯旋、饮至与论功行赏、师不功。——校阅之礼。——田猎之礼。——马政。五、凶礼凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。——以丧礼哀死亡。——以荒礼哀凶札。指自然灾害引起歉收、损失和饥馑后，国家为救荒而采取的政治礼

7、仪措施。——以吊礼哀祸灾。——以禴礼哀围败。——以恤礼哀寇乱。礼与俗什么是俗：俗，习也。指人们长期养成的生活习惯。从俗到礼：在因俗制礼的原则下，儒家制定并推行了一系列的礼仪（如冠礼、婚礼）礼与俗的区别俗是特定生活圈内的文化，有鲜明的地域性，范围一般不大。俗是大众层面的文化，主要依靠强大的生活惯性来传承。俗是一系列约定俗成的生活方式。著名学者钱穆先生曾经从东西方文化差异的高度论述过礼与俗的问题。他指出：“在西方