答韦中立论师道书1.ppt

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1、答韦中立论师道书柳宗元背景:本文写于元和八年(813),是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南和广东交界的地方,当时非常荒僻,人烟稀少。和柳宗元同去永州的,有他67岁的老母和其他亲友。他们到永州后,连住的地方都没有,后来在一位僧人的帮助下,在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦,到永州未及半载,他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后,政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“怪民”,而且好几年后,也还骂声不绝。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严

2、重损害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示:“虽万受摈弃,不更乎其内。”解题本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813),是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立,潭州刺史韦彪之孙,元和十四年(819)进士。未中进士时,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题,一个是论师道,一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作,在我国文学理论发展史上占有

3、重要的地位。书,一种写作格式,书信。初读课文,整体把握(1)思考:柳宗元对韦中立求师的态度怎样?为什么?要求:用原文回答,并尽可能用简洁的文字概括。(2)思考:柳宗元如何解决相师的问题?二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?二十一日,宗元禀告:承蒙您屈辱地来信说想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学问浅薄,全面观察自身的道德学问,没有看到可

4、供别人学习的地方。虽然常常喜欢谈论学问,写作文章,但很不敢自以为正确。想不到您从京师来到这蛮夷之地,我有幸被您看中。我自己估量自己本来无可取之处,即使有可取之处,也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢?写作思路结构分析:二十一日,宗元白:○开头点明回信时间及回信人,是古代书信的款式。辱书云欲相师。○概其来信内容,提出回信所论之事。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。○言自身条件差,够不上为人师。第一段对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人

5、益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。孟子说:“人的通病就在于喜欢做别人的老师。”从魏、晋以来,人们更加不讲究拜老师。当今这个时代,没听说有老师;真的有老师,大家就起哄嘲笑他,把他当做狂人。只有韩愈奋然不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收召后辈学生,还写了《师说》,并态度端正地做别人的老师;世俗之人果然聚在一起责怪辱骂他,手指目视牵强附会地攻击

6、他,而且增添了不少诽谤的言辞。韩愈因此而得到了“狂”的名声,居住在长安,连一顿饭都来不及做熟,又孤零零地离京东去了,像这样的情形已经发生好几次了。【分析】孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。○言师道衰落,不事师的坏风气由来已久。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。○言今之不事师的风气更坏。……如是者数(shuò)矣。○言韩愈因反对不事师的坏风气,抗颜为师,而遭到笑骂攻击,以至被逼得不能安其位。字里行间,渗透着作者深切的同情。第二段说明师道之衰,自己不敢为师的社会原因。屈子赋曰:“邑犬

7、群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。屈原的赋中说:“小地方的狗成群的狂叫,是冲着它们感到奇怪的东西叫的。”我过去听说庸和蜀地以南的地区,经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗就狂叫不止,我认为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天,恰好赶上大雪越过五岭,覆盖了南越中的好几个州。这几个州的狗,都惊慌地狂叫着乱咬,疯狂奔跑了好几天,一直到没雪了才停止

8、。这样以后我才相信以前所听说的(蜀犬吠日)的传闻。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,(吾)不以病乎?非独(吾)见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢衒怪于群目,以召闹取怒乎?现在韩愈把自己当成蜀地的太阳之后,而您又想使我成为越地的雪,这样不是太令人困辱(难堪)了吗?不仅我会被困辱(感到难堪),也因此使您被困辱。然而,雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了

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