中国哲学史系列之五共四十.ppt

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1、第一编第四章儒家以仁道为核心的哲学思想班固《汉书·艺文志》说：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳﹑明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。一、儒家思想渊源儒家的前身“盖出于司徒之官”。儒家重视“道统”。其思想体系的发端与传承脉络就是所谓的“祖述尧舜，宪章文武”。（一）尧舜之道尧：《尚书·尧典》记载了尧禅让帝位、公开议定百官以及用东南西北四方与春夏秋冬四时相配等事迹。舜：《舜典》记载他即位前经受种种磨练，及即位后任命乐官、重视社会教化等事迹。（二）文武之道“文”指周文王。“崇侯虎赞西伯于殷。纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于

2、帝，帝纣乃囚西伯。”文王出，乃阴行善而兴周。“武”指周武王。《尚书·武成》：“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。淳信明义，崇德报功。垂拱而天下治。”二、孔子生平与哲学思想《史记·孔子世家》：“天下君子至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”（一）孔子生平事迹从《论语》等有关文献看，孔子善于知人善恶，且胸怀正义。据说孔子还特别喜欢音乐与诗歌。他闻《韶》乐，三月不知肉味。（二）孔子“仁道”学说子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶

3、乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰：朝闻道，夕死可也。孔子“仁“学的内容：1、亲亲观念；2、爱人思想；3、杀身成仁；4、利国为仁；5、克己复礼为仁；6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。（三）孔子“德政”思想子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子“德政”思想的表现：1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。2、免除内心的恶念头。3、“正名分”。4、孝是德政的路径（四）孔子“祭教”理念子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。子贡欲去告朔之饩（xi）羊。子曰：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。“祭”的大体内容有

4、：1、祭祀与宗法制度相联系。2、祭祀是通过天神的监督来控制人的行为。3、祭祀要有心仪。（五）孔子的天道与天命观念孔子遇险于“匡”：子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《子罕》）尚“天”：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》）三、从孟子到荀子：先秦儒学的弘扬师承，《史记·孟子荀卿列传》称之“受业子思之门人”。《史记·孔子世家》谓：“伯鱼生及，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。”（一）孟子及其哲学思想（1）孟子的尽心、养气、知天论。尽其心者，知其性也。知其性则

5、知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·尽心上》）（2）孟子的尽心、养气、知天论。尽其心者，知其性也。知其性则知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·尽心上》）（3）孟子的性善论恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁义礼智的“四端”，它们是人与生俱来的。通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良。（4）孟子的仁政学说王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长。可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，

6、王往而征之，夫！谁与王敌？！故曰仁政无敌。（《梁惠王》）孟子对梁惠王谈了四件事情：1、省刑罚，这与法治有关；2、薄税敛，这是属于财政问题；3、深耕易耨，这是属于经济建设；4、文化教育，以孝悌忠信为大要。（二）荀子对儒家思想的继承与改造（1）荀子的生平。荀子，名况，又称之孙卿，赵国人，生卒年不详。《荀子》是我们研究他的思想的主要依据。（2）荀子思想述要。隆礼重法的政治思想天行有常的自然观性恶论“虚一而静”的认识论四、先秦儒家思想的现代意义首先，先秦儒家注重个人修养，对于当今社会造就理想人格是有借鉴意义的。其次，先秦儒家主张经世致用、推崇教化，对于国民团结奋进以建设繁荣富强的国家来说是有裨益的。