浙江省天台县育青中学高三语文《周而不比》课件.ppt

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1、周而不比1、阅读下《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（1）根据前两段文字，各总结一条交友原则。（2）孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？（2分）①严己宽人②与朋友保持合适的距离。不同意。孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。他认为君子

2、在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。这些观点与有进取心并不矛盾。2、阅读下面的文字，完成题目。（5分）（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）（2）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）(1)谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）(2)孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）合群团结但不结党营私不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是

3、“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”3、阅读下面的文字，完成题目（5分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言，观其眸子，人焉廋哉？”（《孟子》）【注】①存：观察。②瞭：明亮。③眊：昏暗。（1）从上面两段文字中，简要概括孔子和孟子的“察人观”。（2分）（2）对这两种“察人观”作简要评析。（3分）孔子：通过一个人的行动（行为、经历、习惯和兴趣）察人孟子：通过一个人的眼睛（眼神变化）察人。.孔子“察人观”，注重行动，判断客观；

4、但需与对象长期全面深入交往，有一定难度。孟子“察人观”，注重精神，简单易行；但是，观人者须有丰富的经验和见识，且容易失之于武断。两者各有侧重，各有长处和不足，应相互补充。4、阅读《论语》中的文字，回答题目。（5分）①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循原则。（1分）（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗?简要说明理由（4分

5、）适中交往（适度交往、中庸）同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。5、阅读下面文字，完成题目。（5分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）（1）上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？（2）结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的具体要求。“适中（

6、度）”交往。①首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；②其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矝而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；③交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。6、阅读下面的文字，然后回答问题。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则？用四字概括。孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为并

7、非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。中庸之道（适度适中）认同。因为孔子说劝告不听便可作罢，以免自取其辱，其前提是自己在尽了忠告并劝过改善的道义职责后朋友仍然不听，这不能说是不负责任。交友之道，要尊重对方也是自主、平等的独立主体，要保持分寸，不能过度，不宜强加于人，这是交友的基本准则。（若不赞同，言之有理也可）阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。①4·16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”②2·14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”③15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”④15·18

8、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出