关于继承孔子德育主体思想的建议.doc

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1、文科标作内rr>r—-]]1J•一件目题者容9460.doc徳育教育关于继承孔了徳冇主体思想的建议郝喜明孔子侣导的积极道徳主体，即修己完美，能治国安邦主沉浮的思想人格，包括“重人轻天”、“仁者爱人”、“修己”的思想。这对于消除屮小学徳育工作盲区，培养社会主义积极的道徳主体，具有一定现实意义，很值得继承。1、独立人格，自主意识。孔了十分重视培养其学生的独立人格和自主意识。曾赞扬伯夷、叔齐是人格伟大的人，认为他们能做到“不降其志，不辱其身”，具有独立意志白主意识，不为任何外部压力所屈服。并强调这种人格能够做到识礼、知人，是非分明，意志坚强。识礼，就是能认识和掌握社会规范；知人，就是能正确认

2、识别人，也能正确认识自己。在此基础上然后“能好人，能恶人”，即是非分明，能坚持正确信念，与邪恶势力斗争。2、理想如命，志坚如钢。孔了要求他学生要有坚定的理想信念，这就是仁，即“仁以为己任”，这样才能力行仁道，力拒恶道；并要求学生义无反顾地去追求仁，他说「'欲仁而得仁”、“求仁而得仁”；还要求学生“志于仁”，时时刻刻不离开仁，“苟志于仁，无恶也”，“君了无终食之间述仁，造次必于是，颠沛必于是”；要求学生在关键时刻以生命扌雀卫仁，“志士仁人，无求人以害人，有杀生而成仁”。同时认为作为积极的道徳主体，必须有如钢的坚强意志，“临大节而不可夺其志”；强调坚持精神，“譬如为山，未成一畫，止，吾止也

3、；譬如平地，虽复一赞，进，吾往也”；还强调要能经得住艰难的考验，“磨而不磷，涅而不缁”。3、爱人宽人，立人达人。孔了十分注意行为主体自觉性的培养。他努力培养学生的仁爱精神，使Z成为学生的人生原则和理想。仁爱精神今天理解就是一种利他精神，包括利群、利社会、利国家，即为仁，就是能宽厚待人。他对学生子张说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣”。利他精神体现在与人交往屮，就是要“己欲立而立人，己欲达而达人。”4、笃实躬行，重义轻利。孔子重实重行，不仅说的要符合仁，而且要付诸实践，做到笃实躬行。在处理言与行的关系上，他向学生提岀“言必行，行必果”；少说多做，要“讷于言而敏于行”，“君了

4、耻其言而过其行”；先做后说，要“先行，其言而后从Z”；做不到的不说,“古者言Z不出，耻躬Z不逮也”。在行的过稈屮，？要重道义而轻私利。他说：“君子喻于义，小人喻于利”；还说“不义而富且贵于我若浮云”。长期以来，人们以为孔子只追求道义而排斥功利，其实这是误会。孔子认为，作为社会的积极道徳主体，为维护有益于公众的大义而排斥害义的一己私利，这是与西方以极端个人主义为基础的人木主义的区别所在。5、积极进取，人能弘道。孔了认为积极的道徳主体，应是奋发进取，可以弘道的人。他坚持用这种精神教冇学生「'为仁由己”。其实，孔了的成长过程就是积极进取的典范他向学生说他就是“饭蔬人食饮水，由肱而枕Z,斥以忘

5、忧，不知老Z将至”。还教育学生不要仅仅拘守现在的道，要在道的修炼过程屮不断创新，去发展道，完善道，强调“人能弘道，非道弘人”。孔了在侣导积极社会道徳主体过程屮，探索出许多行Z有效的方法，如自树榜样法，启发诱导法，因材施教法，正面赞扬法和针对弱点教冇法。并积极指导学生白我修养，如動于自省,勇于白讼，白戒慎独，责己从严，反求诸己等，为春秋战国培养了许多显赫的社会贤达，成为推动社会变革和发展的重要力量。