大风水决定小风水.pdf

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1、大风水决定小风水网易家居来到易学大师郭彧的办公室，围绕易经与风水的关系采访了郭老师。易经可以说是中国风水学的发源学说，对易学有非常深的造诣的郭老师，是怎样评论易学与风水学之间的关系呢？也许郭老师可以从更科学更高层面的角度给我们一个解答。网易家居：郭院长如何评价现在国内整个的易学学术水平？你觉得对风水有深入研究的人多吗？郭彧院长：首先要说明的是，我不是易学评论家或批评家，我仅仅是研究易学二十几年的易经爱好者。可以就您的这个问题谈一点个人的看法，见仁见智嘛。国内的易学研究有派别之分，也有时间方面的高低潮。所谓派别，有易理派和象数派的分别。所谓高低潮，

2、有上个世纪八十年代的象数研究高潮和本世纪初的全面研究高潮。自从著名物理学家杨振宁先生在文化高峰论坛上批评易经影响了中国近代科学发展之后，引起了国内的人们，特别是中青年对易经的莫大兴趣。大家在思考：易经究竟是什么？为什么会有那么大的影响力？与此同时，所有与易经相关的文化也在逐渐兴起。其中当然包括风水文化、命理文化和姓名文化等等。郭与老师在北京大学讲风水课照片郭彧设计的现代实用罗经照片郭彧、刘中、李定写的风水书照片就各方面研究的学术水平而言，当然有高有低，参差不齐。从易学哲学角度进行研究的所谓学院派里面，已故北京大学博士生导师朱伯崐先生的四卷本《易学

3、哲学史》，可称得上划时代的上乘著作，还有清华大学的廖名春和中国人民大学的杨庆中的易学研究水平及其多部著作，可以称之为鹤立鸡群。科学易研究方面，董光璧、徐道一和商宏宽，也有突出的成果。易文献学和图书学研究方面，李申、郑万耕、郭彧等也有可观的成绩。在医易研究方面，杨力、张其成也是佼佼者。所谓社会上的“江湖派”（我不认同这样的称谓），最风行的莫过于风水方面的研究和实践。之所以这方面的从业人员特别多，那是因为有市场方面的需求。在人们物质文明极大提升之后，精神文明方面的需求也自然而然地随着高涨。有人说深圳一个地方有三万多个风水从业人员，这就是有力的证明。众

4、所周知，我国大陆的文化发展情况，文化大革命之后，特别是在改革开放之后，某些文化方有一定的发展空间。当前风水文化的发展还有国外推进的因素，德国、日本、韩国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、美国等，都不同程度地宣扬源于我国的风水术。我们应该承认，在当前的情况下，风水师队伍里面，的确呈现鱼龙混杂的局面。所谓“祖传”套用古法者有之；古为今用者有之；用葬法以当宅法者有之；大胆自创现代风水理论者有之；略知皮毛妄称“大师”或“泰斗”者有之；手捧罗经（俗称罗盘）到处走动，不会使用者有之等等。特别是在网络上自由言论的空间，五花八门的风水说比比皆是。几乎把所有科学知识

5、的运用，统统冠以“风水”的名堂。所以，当前真正对风水理论有所研究的人，可谓凤毛麟角。某些人往往以“实战派”自居，言外之意理论没有什么用途。兵法云“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，毛泽东就是一例。如果风水实践活动，没有系统的理论作指导，那就不能发展成为“风水学”。看来，构建现代风水学，还是任重而道远。当前的状况还要持续相当长的时间，没有专家和教授的参与和梳理，就很难上升到“风水学”的高度。我国历史上明代和清代的风水术相当发达，今天能看到的风水理论书籍，多数是当时文人整理而成的。比如《王公阳宅》、《地理啖蔗录》、《风水辩惑》、《阳宅真诀》、《地理五

6、诀》、《地理雪心赋》、《宅法举隅》、《八宅四书》、《安居金镜》、《堪舆秘籍》、《阳宅指南》、《阳宅神搜经心传秘法》、《选择集》、《阳宅爱众》等等。网易家居：您有没有被邀请过为企业或者家庭看风水？如果有，看风水的方法跟商业性质强烈点的风水师是否有点不同？郭彧院长：目前为止，我还没有从风水实践活动中收取过任何费用。我曾经为朋友、亲戚和学生的家庭或企业看过。一些企业的付费邀请，我都介绍给我所认可的风水师了。我在所写的有关风水书籍中和面对几百社会上风水从业人员的讲话时，都多次强调了以下几点：1，要注重“大风水”的调查，所谓大风水就是一个地方的整体风水。大

7、风水决定小风水，不可忽视。2，现代的住宅建筑与古代有所不同，要有“立体风水”的概念。古代“八宅法”用后天八卦，现代立体风水就要用立体的“先天八卦”。3，对待五花八门的风水说，要发扬其中符合易学道理的内容。4，要德易双修，君子爱财，取之有道，不能欺骗顾客。更不要“力小图大”，所谓“作风水”或“调风水”，如同看病一样，有的可以“调节”，有的就没有能力“调节”。特别是所谓的“阴宅风水”，更要慎重，一定要在所有亲属都同意的情况下，而且在自己力所能及的情况下，才能有所作为。5，不要拿大号的“罗盘”唬人，要下工夫学会罗经的使用方法。6，不要信口雌黄故弄玄虚，

8、说出来的话，一定要符合易学道理。网易家居：郭院长曾经说：如果把易经当科学看，就把它看小了，他感叹道：有人对其提出质疑，是源于不了解，“因