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1、周易研究年第期总第八十四期张惠言《周易虞氏消息》研究黎馨平山东大学易学与中国古代哲学研究中,山东济南。。心,“”。摘要《周易度氏消息》一书是张惠言对孔子一商粗一田王孙一盂喜一虞翻一系易阴阳大义发掘的代表性成果其“”,“”、,,内容主要描述了以乾元为源头和动力的阴阳流转的过程即乾元的潜存展开和回归该书的价值本文认为在于启”“”不足之处在,《易》的重心是放在对“”发我们看到虞翻易学的两层结构取象释辞说与卦变消息说于虞翻释观象系辞,“”“”,“”。思路的逆向呈现上由此以见辞与象的关联卦变消息仅是实现这一
2、探索的工具而张氏为了阐述虞翻易学与孟喜,“”。,。易学的一脉相承则以卦变消息为虞翻易学的精欲两者的不同反映出清人的汉易研究与汉易本身的区别关健词《周易虞氏消息》易阴阳大义月体纳甲说六十四卦卦变消息图一一一中圈分类号文献标识码文编号,夕刃介,,,。“,’一,加及入‘劝昭,,一“夕卯一,夕’,,,,’于眼’一石雌竹洲’几,,洲五’一夕玖介洲,’范,,,,,张惠言生于清乾隆二十六年公元年卒于清嘉庆七年公元年字皋闻一字皋文,。·号茗柯武进人清儒学案新编七张惠言茗柯学案川··,,“⋯作为清代乾嘉年间学者张惠
3、言治学大略纪磊在《虞氏易义补注》有所说明及读董氏后《序一收稿日期一一,,,,山东大学易学与中国古代哲学研究中心讲师。作者简介黎娜平女江苏镇江人哲学博士,,,,,。谓先生初学为词赋古文既成以为空言未足以明道乃进求诸六经取汉诸儒传注读之尤善郑氏礼,,,。尽求郑氏书得其易注善其以易说礼而其注残缺不备乃更求诸易家言于唐李鼎柞《周易集解》得所,,,。,,。’心〕引虞氏注文稍完具遂深思天人之际性命之理求其易例三年乃通述《虞氏义虞氏消息》可,,。见张氏治学的变化过程是由文学转向礼学再由礼学转向易学,。,张惠言在
4、易学领域的成就主要体现在对虞氏易的辑佚和研究两方面在虞氏易辑佚的三家中张,。“、氏最精所以也被后人作为研究虞氏易的底本据《古逸书辑本目录附考证说孙堂从《周易集解》,。,。《释文》等采庶辑为十卷黄爽全袭孙辑唯别从《周易丛说》等采得十几节为补遗张惠言《周易虞氏,,、,,,义》全录经文载虞注附于各注下所辑虞注凡见于《集解》《释文》皆不复注明有据他书采得者则明,,。⋯⋯清儒治虞,、、、其所说有宋人所引多置不采以不可全信也氏易以张氏为精故曾钊纪磊徐昂李栩。”,,,灼诸人皆就其书补缺纠误①阁在虞氏易研究方面张
5、惠言有六本专著分别为《周易虞氏义》九卷《虞,,,,。,“氏消息》二卷《虞氏易礼》二卷《虞氏易事》二卷《虞氏易言》二卷《虞氏易候》一卷此外又著《周易,《周易荀氏九家义,,《易义别录》十四卷,《易纬略义》三卷,《易图郑氏义三卷》》一卷《周易郑荀义》三卷,,。”·,条辨》二卷尽括汉易各家古义皆以羽翼虞氏易者清儒学案新编七张惠言茗柯学案其中,·,“《周易虞氏义》与《虞氏消息》最为重要张惠言在《周易虞氏义自序》里特别强调这两本书他说故求,,,,,。”其条贯明其统例释其疑滞信其亡阐为《虞氏义》九卷又表其大旨为
6、《消息》两卷作为《周易虞氏,,··义》的大旨与要领《周易虞氏消息》是张惠言研究虞氏易的精义所在《续修四库全书提要经部易类·“,,,周易虞氏消息二卷》柯肋态说惠言治虞氏易潜心探索三年始通其要领乃撰成《虞氏消息》以发明之。,,〕,《周易虞氏消息》是张惠言对“”,从更重要的意义上说易阴阳大义的探索并以此作为对二千年来古。,、、、,“”易传承的拨乱反正张惠言认为从孔子商瞿到田王孙孟喜虞翻存在着一条关于易阴阳大义的,·,,传易脉流他在《易义别录周易孟氏》说史称孟喜好自称誉得易家候阴阳灾异书自言师田生且死,,
7、。。,。,时枕喜膝独传喜梁丘贺以为妄言喜竟以改师说不得为博士今观虞氏所说阴阳消息之序神明,,,·,参两之数九六变化之用精变神妙将非田生之传果有得其秘奥者哉然遗文所存皆零文碎字其大义。,,。,。绝不可见藉非虞氏则商瞿所受夫子之微言其遂歇灭矣夫学者求田何之传则惟孟氏此文求孟,。”〔〕氏之义则惟虞氏注说其大较也“”,“”、“”“”。,关于易阴阳大义张氏有时又称为消息阴阳消息或易道消息他认为此义自王弼以来,·,,。渐被湮灭在《周易虞氏义自序》里张氏说孟喜受易家阴阳其说易本于气而后以人事明之八卦,,。,。,
8、,,六十四象四正七十二候变通消息诸儒祖述之莫能具当汉之季年⋯⋯翻传孟氏学既作《易注》。,,。奏上之献帝⋯⋯翻之言易以阴阳消息六交发挥旁通升降上下归于乾元用九而天下治⋯⋯自王弼以,,,虚空之言解易唐立之学官而汉世诸儒之说微独资州李鼎柞作《周易集解》颇采古易家言而翻注为。。,。多其后古书尽亡而宋道士陈传以意造为龙图其徒刘牧以为易之河图洛书也河南邵雍又为先天,,,,。”后天之图宋之说易者翁然宗之以至于今牢不可拔而易阴阳之大义盖尽晦矣“”。,,张惠言所作的工作就是要恢复易阴阳大义在张惠言之
