2001论_周易_生态循环律.pdf

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1、2001年7月学术交流Jul.,2001总第97期第4期AcademicExchangeSerialNo.97No.4论5周易6生态循环律罗移山(湖北孝感学院,湖北孝感432100)[摘要]5周易6以人与自然的相关性为出发点,通过对宇宙大道的体察和把握,架起了/天人合一0的坚实桥梁,为人类的存在和发展寻找到安身之命的终极依据。/一阴一阳之谓道0是5周易6揭示的宇宙根本规律,而生态循环规律则是这一根本规律在时空中的物态表征。通过对5周易6生态循环律的内容及表现形式的分析,洞观其思想义理,为寻求当代人类生存和发展的理论提供借鉴。[关键词]周易;生态循环律;阴阳消长;节律[中图分类号]B22

2、1[文献标识码]A[文章编号]1000-8284(2001)04-0024-045周易6是中国传统文化的源头活水,它从人我在0则集中体现了西方文化在对人的研究问题与自然的相互关系出发,不仅对宇宙大道进行了上的思辨态度。虽然洛克和培根强调过/人是环深沉的理性思索,而且对宇宙大道在时空中的物境的产物0,但他们所言及的环境是社会生活中的态表征也进行了经验性的描述,生态循环律就是文化教育环境,而非指与人类社会息息相关的宇宇宙大道的具体表征形式。本文拟就生态循环律宙自然环境。西方思想的思辨精神,一方面大大的内容及形式做一分析,旨在探求这一规律对当加快了西方民族对自然的征服进程,使社会财富代人类生

3、活中的借鉴意义。有了前所未有的增值;另一方面,却使人远离自然。人与自然,物质与精神的对峙使生命个体产一、揭示人与自然的相互关联性是5周生了前所未有的寂寞和孤独,并由此而引发出生易6的理论特征存理念上的价值危机。人的问题是人文科学的中心问题,人的生存中国传统文化的灵魂是/天人合一0,它把人境遇和生存状态不能不是所有人文学科研究的出和自然看作是一个有机的整体,天地人是构成这发点和必然归宿。由于价值观念的差异,中西传一有机整体不可分割的要素,各要素间的相互影统文化在对以上问题的理解上表现出两种截然不响和作用构成了整体的和谐状态,这种和谐整体同的文化风格,并诱导着中西方不同民族在处理的功能正是

4、宇宙人生相因相成和无限发展的最终人与自然和人与社会的关系问题上走出两条不同动力。因而,借助宇宙自然这一宏观背景,从人与的道路。从而,造就了中西方不同民族存在方式自然的相关性来揭示人的本质和考察人的存在境的差异性。西方文化素来有把认识和真理问题同遇及存在状态,可谓是中国传统文化的民族风格。人的实际生存境遇相分离的传统,通过对孤立和虽然道家倾向于把人自然化,儒家则倾向于把自抽象的理性来思考人的本质及其存在。/我思故然人化,但这两种理论倾向都认为人与自然是一气相通的,二者都是/天人合一0思想的分殊表现。[收稿日期]2000-12-205周易6是中国传统文化的大道之源,它把一切自[作者简介]罗

5、移山(1953-),男,湖北孝感学院传统然现象和人事吉凶统统纳入由阴阳二爻所组成的文化研究所副教授,从事传统文化与现代化的关系研六十四卦系统,从而,勾勒出一幅宇宙和人生相因究。相成、循环往复、无限发展的整体论图式。这幅整#24#体论图式是以太极(道)为本体,以阴阳二气为动的结果。因而,阴阳思想是5周易6的精髓。阴阳力,以四象为时空框架,以八卦为具体物态的/生思想在5周易6经文中是用符号表示的,后来的5易生不已0的有机循环系统。这个整体系统中又包传6用范畴的形式对阴阳进行了文字规定,并把它含着许多子系统,每个子系统又由不同部分所构归纳为对宇宙自然和社会人生辩证考察的基本范成,因而,整个宇

6、宙自然和社会人生就是由这样的畴。部分所构成的系统化整体。5周易6揭示的宇宙整5系辞#上6曰:/一阴一阳谓之道0。/一阴一体图式不是一个僵化的封闭圆圈,而是一个充满阳0指阴阳两种势力的相互作用和消长;/道0即规生机的动态循环系统,这种循环系统不是机械和律。5周易6认为,宇宙间的一切变化都是阴与阳简单的回复,而是由低到高、由简单到复杂的无限这两种势力和属性相互作用的结果,阴阳相互作发展过程,循环是其形式,发展和增值则是内容。用构成变化的规律是宇宙的根本规律。在阴阳交从现代科学的角度看,这种整体循环系统就是宇错之中,阴退阳进,阴消阳长,相因相成循环不断,宙自然生态循环系统,5周易6的整体论图

7、式就是从而构成宇宙整体的和谐循环,这是宇宙万物生对宇宙自然的生态循环系统的理论反映形式。与成和发展的终极依据。从理论思维的视角看,/一西方传统人文精神把人类社会生活凌驾于宇宙自阴一阳之谓道0的命题,是承认事物内部存在着矛然之上的特点相比,5周易6的宇宙整体论图式所盾的两重性,并要求人们用矛盾的观点去观察事体现的精神恰恰把人类社会生活纳入到宇宙自然物,既要看到事物阳的一面,又要看到其阴的一的有机循环系统之中。在5周易6看来,人类社会面,只看到阴阳

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