始于衣冠达于博远(汉服基本形制).ppt

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1、始于衣冠，达于博远—汉服汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏中国，有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。华、夏一也。汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此

2、得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服概述汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏汉服影响汉服由于华夏儒教王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家都曾效

3、仿华夏礼仪制度。和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。韩服，亦称朝鲜服。唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化。汉服概述汉服影

4、响汉服特点汉服形制欣赏汉服特点一、交领右衽交领：顾名思义，就是交叠的衣领；右衽：衽（音“认”），即衣襟。交领右衽，就是衣襟向右掩。汉服以交领为主，还兼有：圆领直领我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。另，在某些地区，汉人使用左衽表示死者。因此，“左衽”是汉服大忌！汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏汉服特点二、绳带系结，兼用带钩汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。所谓暗扣，一般用于圆领衫的肩部。汉服概述汉服影响

5、汉服特点汉服形制欣赏汉服形制尽管汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举。但汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的。也就是说变化的只是表面，而核心始终是稳定有序的。汉服按结构划分，大致可分为：衣裳分制衣裳连制通裁汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏衣裳分制“上衣下裳”——上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一，为汉服体系的第1个款式。古代文献以及出土的人形陶器证明，上衣下裳的服装形制最迟在商代就已经形成。（1）最高级别礼服——冕服主要由冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般为红色或黄色等主体部分及蔽膝、绶、佩等其

6、他配件相构成。（2）襦裙襦是较短的上装。剪裁方法可以为通裁，也可以分裁，但长度不过膝，与裙或裤一起穿着。按照衣服层数可分为衫和袄。（3）裋褐裋褐是汉服的一种，是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼。汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏衣裳连制即深衣，直筒式的长衫，因“被体深邃”而得名。特点是分开剪裁，上下缝合，长度到脚面，两侧不开叉。深衣因为其丰富的文化意蕴，被视作汉服的重要代表。根据形制特点的不同，可分为曲裾、直裾和襕衫。（1）曲裾曲裾深衣是一种非常古老的款式。衣裾曲裁，绕襟。通常做礼服用。（2）直裾直裾衣裾直裁，有续衽和不续衽两种做法，

7、续衽衣裾绕至身侧或身后。（3）襕衫深衣的一种特殊形式。为恪守深衣制，下摆只到膝盖，再续接布料至脚背，又加衣缘，以象征上衣下裳缝合一体的深衣。其两侧不开叉。为男子长衫，多为学子穿着。汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏通裁指按照通裁制做出来的汉服。其特点是上下通裁。根据形制的不同，可分为圆领袍衫、直裰、直身、道袍。（1）圆领袍衫又名盘领袍，顾名思义领子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩。（2）直裰直裰、直身和道袍都是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。直裰的特点是两侧开衩。狭义的直裰没有摆。历史上有时候直裰被

8、用来称呼代直身、道袍等通裁。（3）直身与直裰不同，其外面两侧有摆。（4）道袍并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。特点是摆在里侧，并缝在后襟。汉服概述汉服影响汉服特点汉服形制欣赏我们之间互称“同袍”诗经秦风无衣岂曰