从人居文化的角度论住宅设计.pdf

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1、从人居文化的角度论住宅设计■张方籍[摘要]本文在建筑人类学的视野下，阐述了人居文化在传统间的变化。从择地、定位到确定建筑的具体尺度，间或者过道要尽量小，做到最大限度的“绿色”的住宅中的体现，重点阐述了人的行为、感知与情感对于建筑都按风水理论来进行。内院空间方正、尺度适宜，原则，首次极端化地把交通空间高度压缩。所有具的影响，重新审视了人与建筑的关系。分析了传统与当代居利于冬季多纳阳光。有具体功能的房间直接相联，交通置于客厅或者书住建筑案例与其居住文化，对传统人居文化在当代住宅实践房这些具体空间，不单独占用。虽然是空间组织上中的缺失提出了质疑。的创新，人在使用时，首先感知到的是不同功能空间的紧密组

2、织，赋予日常行为更方便的特征。[关键词]建筑人类学住宅人居文化建筑的形式随着材料与建造手段的更新升级，产生了巨大的变化；而建筑的空间因为与人的习俗、情感、身体等因素紧密相关，却变化甚少。“宅形”并非泛指住宅的外观形式或风格，而是特指与人类居住生活形态相对应的住宅空间形态。“用于居住的房屋不仅仅是一种物质形态的建筑，而且是一种组织形态的制度，这种制度产生于一整套复杂的目的和信念。因建造住房是一种文化现象，故其构成形图1北京四合院态和组织方式所处的社会环境有着密切的关系。”福建土楼则是另一种形式的传统民居。外形为图3干城章嘉公寓《没有建筑师的建筑》用另一种方式论述“什么是圆形，可达5层；由外向内，

3、屋顶层层下跌，共三乡土建筑的特质及其价值”，试图扩展和补充西方建环，主体建筑居中心，房间总数可达300余间，十筑历史。但在笔者读来，著作的核心在于通过总结几家甚至几十家人共居一楼，楼内生产、生活、防乡土建筑师在设计过程中与环境和谐相处的设计手卫设施齐全。最早以防御功能为主，同族数百人筑法，关注建造与文化的多样性。土楼而居。在气候暖热多雨的气候下，既防震防潮一、建筑人类学又可保暖隔热。建筑人类学的概念在20世纪后半叶才在西方理论界出现，强调在特定的环境下，讨论人的身体、行为、习惯对建筑产生的影响与规则。习俗体现建筑人文特征，场景则传递了建筑的一些内在含义，人类通过营造场景来进行仪式，赋予建筑空间

4、特殊图4HouseH的象征。而身体与建筑的关系，除了简单的将人作三、当代住宅中人居文化的缺失为尺度，更是通过身体的感性经验和习惯行为反映把传统住宅建造的过程与当代建筑的设计过程在建筑体验中。对比会发现，当代建筑设计中缺乏调节、适应的过将建筑作为组织形态的核心，不但要符合功能、程。当代的设计一般经过图纸上的“虚拟建造”后符合现行的习俗、行为习惯和场景氛围，同时还要一次性建造完成，与住宅的使用者的互动一般只发考虑身体触感的愉悦。现代建筑除去简单的为人服生在图纸设计阶段，建造过程以及建成后的反馈和务，更在于创造出新的场景去改变旧有的行为方式、引导新的行为方式，人在其中的行为又能够反过来图2福建传统土

5、楼调试过程几乎不存在。现代住区的设置使得住宅已经丧失了人对于居住空间的场所认同感。影响建筑空间品质的塑造。住宅可以被视为人的行两种处于不同地域，形式、材料和建造方式不1.对居住空间的忽视，仅以商业化来评价住宅为、意识和情感对空间产生影响的典型代表。居住同的传统民居，其背后的人居文化含义却大相径庭：不同人对于住宅空间的功能需求大致相似，但行为来源于人的生物本能，虽然有不同文化、地域都根据当地的自然条件和建筑材料特点，因地因材对于空间细节的塑造则随着日常行为的不同有很大和习俗，但人对于居住空间的探索是持久不变的，来建造，并表达了对于环境的适应。的区别。现代对于住宅的评价则往往以户型统一代想必这也是

6、我们并不会对传统建筑的空间感到不舒现代住宅的营造方式已经不再由居住者本人所替，户型代表着住宅对于不同空间的组织，但组织适的原因。完成。对住宅环境的尊重、对居住行为的体验和对二、住宅与人居文化居住空间的创造性塑造，是传递建筑师自身对于人的逻辑仅仅是简单的动静区分、干湿分离，更多的是经济性的指标占据上风，却忽略了人的行为逻辑在谈论到住宅时，无可避免一定是在人居文化居文化理解的关键。以及对于某些空间的特殊需求。这样的现象似乎已的框架下的。若脱离开特定的文化意义，住宅的形干城章嘉公寓是建筑师查尔斯·科里亚在印度经成为常态，就如同“商品房”成为了一个最常见式只能是无意义的空间。所以，“传统”住宅的概念，

7、孟买的住宅建筑实践。印度盛行东西向季风，房间的词甚至在某种程度上代替了“住宅”。既可以是指具有历史痕迹的传统民居，也是是指现大多东西朝向，考虑到印度人对室外空间的钟情，2.对传统形式的片面追求代建筑中那些将人的的日常居住行为与空间融合的科里亚通过剖面结构错层营造出了两层高的室外平对传统建筑的认识还停留在大屋顶、马头墙等符合传统人居文化的住宅。台花园，这样不仅能够遮风挡雨，同时两层层高的片面元素上，