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1、47*分析的形而上学:脉络与主题李红(北京师范大学价值与文化研究中心北京100875)韩东晖(中国人民大学哲学院北京100872)[中图分类号]B5[文献标识码]A[文章编号]1002-8862(2009)02-0047-06一历史性的脉络勾勒曾几何时,/分析的形而上学0这个表达式似乎和/圆的方0一样包含着语义矛盾,根本不可能存在。不过,现在人们也认识到,在分析哲学初期,摩尔和罗素所拒斥的其实是特定类型的形而上学(以布拉德雷和鲍桑葵为代表的英国新黑格尔主义者);维也纳学派在拒斥形而上学的同时也预设了某种形而上学。进而,从21世纪初回顾20世纪的分析哲学历程就会发现,如把肇始于弗雷格-罗素-摩
2、尔-维特根斯坦-维也纳学派-华沙学派的、后来在英语哲学界占主流地位的哲学风格视为/分析哲学0的话,那么,具有百年历史的分析哲学其实并不具有共同的本质特征。唯有在一段特定时期,我们才能观察到占主导地位的分析哲学流派和纲领。从长时段来看,/分析哲学0毋宁说是具有家族相似性的概念,是由诸多相似性联系起来的家族,而这些相似性与/非分析哲学0并没有原则上的界限,何况一度眉眼分明的/分析哲学0现在也开始改头换面,某些典范的相似性逐渐淡出,/分析哲学0这个大家族也以多样性或多元化为特征了,换言之,没有典型特征了。也许可以说,英美哲学已经从分析的时代走向后分析哲学时代了。在当代英美,分析哲学固然仍是主流,但
3、它与形而上学的关系却复杂起来。著名形而上学研究专家、5牛津形而上学研究6辑刊的主编齐默曼(DeanZimmerman)将20世纪[1]分析时代的形而上学家分为三种类型:第一类可称之为/非分析的形而上学家0,其典型代表包括过程哲学家(怀特海及其追随者)、新托马斯主义者、人格主义者、某些现象主义者、新柏拉图主义者、某些类型的观念论者(如新巴克莱主义者的代表人物),以及一些受到黑格尔启发却不是观念论者的体系建构者。这些形而上学家不属于分析哲学传统,而且将/分析0这个词视为粗鄙的字眼,/分析的形而上学0也无异于语词矛盾,因为分析哲学视更深层的形而上学问题为寇仇。第二类可称之为/分析的形而上学家0,以
4、齐硕姆、克里普克和大卫#刘易斯为典范。他们在当今的形而上学研究中占有相当大的比重,大部分相关专著和期刊论文都出自他们之手。他们处理传统的形而上学问题,并提供出解决这些问题的哲学理论,研究形而上学却无妨被称为分析哲学家。第三类被称为/新潮流形而上学家0(newwavemetaphysician),以普特南和麦克道威尔的近期著作为典范。他们也像非分析的形而上学家一样,认为齐硕姆、克里普克、刘易斯等分析的形而上学家所研*本文系教育部人文社会科学重点研究基地投标项目/后现代科学哲学研究0(项目编号为05JJD720012)研究成果。485哲学动态62009年第2期究的形而上学是死胡同,他们倾向于将这
5、种被误导的形而上学风格称之为/分析的0,因此他们不认为自己是分析的形而上学家。然而,在非分析的形而上学家以及一些非分析的哲学家(如福柯和德里达等欧陆哲学家的追随者)看来,他们却又是分析哲学家。分析的形而上学家对非分析哲学家圈子中的形而上学几乎毫无兴趣,而非分析的形而上学家也不甘示弱,认为分析哲学(无论是分析的还是新潮流的形而上学家)根本就是反形而上学的。当然,这一点其实是分析哲学与非分析哲学之间的鸿沟的缩影,弥合这一鸿沟的时刻在齐默曼看来似乎遥遥无期。同时,分析的形而上学家和新潮流形而上学家之间虽然分歧严重,倒是保持着重要的对话,这也是为什么非分析的形而上学家觉得他们两家统属一个传统的缘故。
6、其实这样那样的分类都不免有牵强和遗漏,我们也不必过分拘泥于这三派的精确界限。虽然在各种专业杂志、著作中,在各个哲学系的传统中,不同类型的形而上学之间的分歧、隔阂仍然相当明显,但毕竟形而上学研究已经从被拒斥、被忽视的状态中恢复了一定的地位,早期分析哲学对形而上学的敌对声音也已经近乎销声匿迹,赫卡柏式的抱怨也可以停止了,不过这一次却不是因为康德的/纯粹理性批判0。英国分析哲学的开路者罗素和摩尔的确以反抗以布拉德雷为代表的英国观念论(新黑格尔主义)起家,但他们既没有取消传统的形而上学问题,也没有在自己提出的解决方案中采取反理论的态度,例如罗素的5哲学问题6、5我们关于外部世界的知识6都在讨论传统的
7、形而上学问题,并提出了积极的解决方案。早期维特根斯坦的5逻辑哲学论6似乎也包含着一种形而上学理论,尽管现在的新维特根斯坦派反对这种解读。真正反对、拒斥形而上学的是以维也纳学派为代表逻辑经验主义、后期维特根斯坦及其追随者,以及奥斯汀所开创的日常语言学派。自20世纪三四十年代以来,首先是逻辑经验主义的著作的流行,如卡尔纳普的5哲学与逻辑句法6(1935)、艾耶尔的5语言、真理与逻辑6(1936),继之以后期维特根
