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1、2002年2月郴州师范高等专科学校学报Feb.,2002第23卷第1期JournalofChenzhouTeachersCollegeVol.23No.1话语、权力和主体关于后结构主义者福柯的理论分析梁鸿(北京师范大学中文系,北京100875)摘要:根据福柯的话语理论,权力的多种运作方式体现得最明显、但也最难识别的地方就是话语,话语构成了一般的文化实践的基础部分。话语传播着权力的影响,在整个现代社会体系中,它们是权力的替代品。权力关系在生产真理
2、的话语的时候执行了权利规则。话语的使用促使文学批评远离了传统对意义的追问,它使我们从方法问题转移到对功能的描述上,尤其是转向主体如何在社会话语和制度中被产生以及主体如何成为主体功能的问题。关键词:福柯;话语;权力;真理;文学批评中图分类号:H32文献标识码:A文章编号:1008-2042(2002)01-0077-03福柯是法国结构主义的主要代表,一反笛卡尔以多种运作方式体现得最明显、但也最难识别的地方就来的明晰的表述传统,他提醒人们注意为通常的话语是话语,话语构成了一般的文化实践的基础
3、部分。话所掩盖的并且一直以来被认为是常识的存在的危语传播着权力的影响,在整个现代社会体系中,它们险性。福柯作品中那令人迷惑的长句,反复的插入是权力的替代品。在福柯的著作疯狂和文明、门语,不断出现的新词、悖论和暗喻以及科学式的用法诊医学的诞生、事物的秩序中,分别分析了精神和神话式的结合,都是用来避免其他人用意识形态来病学、医学和人文科学的话语,以及在西方文化史的批判他的观点,因此,曾有人戏说福柯是一个反历史不同时代,官方话语以何种方式对诸如健全、健主义的历史主义者,反本质主义的本质主义者。在福康
4、以及知识这样一些非实体的事物进行感知、柯的理论中,话语被赋予了独特的含义和地位,他分类和分配。这些著作力图证明,在疯狂与健全、患在他的大部分著作中都用到了这个术语,可以说,它病和健康、真理和谬误之间的区别始终是由不同时期是理解福柯理论的关键和核心词语。本篇论文试图的社会权力中心占上风的话语模式决定的。在福柯探讨话语在福柯的思想体系中的含义并由此说明看来,这些话语模式与其说是假设和观察或理论和实福柯的基本理论框架,另外,结合中国现当代文学创践之间进行的自主交流的过程所形成的产物,不如说作分析话语理论给
5、文学批评带来的新途径。是在一定时期内决定哪些理论和实践占上风的基[1](P96)福柯的话语理论,大致可以分为话语和权力、话础。也就是说,权力通过建立制度和法律建语和真理、话语和知识分子以及话语和主体之间的关构了行为、知识和社会存在、整个领域,权力也规定着系四部分。必须指出的是,根据话语的新含义,我们我们自身的形成,它通过语言、性、经济、政治、文化和不能像往常问话语是什么的问题或话语意味着什心理学的种种规则来构成我们所谓的个体性。么的问题,换言之,就像现在这篇论文一样,它不能福柯同时提出了系谱学这一重要
6、概念,系谱学再提供一个定义,它也不能提出关于命名话语的意旨在掌握话语和规则如何构成权力,即对话语历史的义和本体并得出一个什么样的结论,在这里,话语分析,它所关注的是局部的、非连续性的、被取消资格这一术语有一种新的批判功能。在福柯看来,权力的的非法的知识,它所反对的不是科学和内容、方法、概收稿日期:2001-10-29作者简介:梁鸿(1973-),女,河南邓州人,北京师范大学中文系博士生。77念本身,而是中心化力量所导致的后果,这些力量与入这些控制体系之中,这些控制体系是以界定我们世我们社会中有组织的科学话
7、语的制度和功能相关。界的知识形式和真理产品为特征的,我们中的任何一它把历史事件和结果描述为其他事件的转换,即被一个都不可能超出这个体制之外。福柯的话语理论发种家族类似性连接起来。福柯认为,整个人类的思展了对真理的极端怀疑主义,然而,应该看到,这个怀维体系、惩罚体系和科学体系的历史并非仅仅是一些疑主义并非是怀旧的,也就是说,它并不为正在成为概念、观点和个人发明的历史。如传统的科学发明过去的理想主义哲学和经验主义的科学而遗憾,相私人性的观点,用福柯的系谱学观点来分析则恰反,它为以任何形而上学的方式去保护所谓的
8、真理恰相反,科学并非仅仅依赖个人的天才或科学家个人越来越成为不可能而庆祝。去发现问题,而是通过实验室、各种实验措施、大学制话语的使用促使文学批评远离了传统对意度等完成的,并且,它为生成新的知识领域打开新的义的追问,它使我们从方法问题转移到对功能的描空间,在这一过程中,科学组成一个相互关联的思述上,尤其是转向主体如何在
