师说-复习知识点.ppt

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1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作师说——韩愈韩愈,字退之,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家,是“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、欧阳修、王安石、曾巩。`知识卡片(一):作者介绍知识卡片(二):题目解“说”“说”是古代散文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如:《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。1本文的中心论点是:「古之学者必有师」2老师的作用是:「传道、授业、解惑」3择师的原则:「无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。

2、」4「弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。」1、师者,所以传道受业解惑也。2、或师焉,或不焉。通假字受,通“授”,传授不,通“否”,指不从师学习2、古今异义古之学者必有师:(古)泛指求学的人。(今)指有专门学问的人。所以传道受业解惑也:(古)1、用来…的办法(方式、工具、依据等);2、…的原因。(今)表因果关系。2、古今异义无贵无贱,无长无少:(古)无论,不论。(今)没有。小学而大遗:(古)小的方面学到。(今)初等教育的学校。2、古今异义今之众人:(古)一般人、普通人。(今)许多的人。师不必贤于弟子:(古)不一定。(今)不需要。其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大

3、遗吾从而师之圣益圣,愚益愚方位名词作动词,低于词类活用现象意动用法,以……为耻形作名,小的方面,大的方面意动用法,以……为师形作名,圣人、愚人1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我名,老师动,学习意动,以…为师动,从师名,有专门技艺的人名,军队4、一词多义师1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之动,流传动,传授名,解释经的书4、一词多义传1、其闻道也固先乎吾2、道相似也3、师道之不传也久矣4、一词多义道理道德学问风尚道4、一词多义1、爱其子,择师而教之2、巫医乐师百工之人3、句读之不知4、蚓无爪牙之利5、吾欲之南海代,子代,

4、这类助,提宾标志助,定语后置的标志动,到、往之判断句被动句①不拘于时①道之所存,师之所存也。②师者,所以传道受业解惑也。③彼童子之师,授之书而习其句读者④非吾所谓传其道、解其惑者也也者非也者者也于5、特殊句式宾语前置句①句读之不知,惑之不解之之状语后置句①其闻道也亦先乎吾②而耻学于师③师不必贤于弟子④学于余乎于于于【句读】一句话叫“句”,句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”(逗)。【六艺】四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经——五经+《乐经》六艺——礼、乐、御、数、书、射文化常识1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的,文末所说的“”,点出李蟠的文章爱

5、好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养。好古文六艺经传皆通习之3、《师说》中,韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句感叹:“,”。其中,“久”字写出了当时的耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣3、《师说》中,韩愈引用古圣人言论:“,”,既说明从师学习的必要性,也说明了从师学习的原则。三人行,则必有我师4、士大夫之族认为“,”,是“位卑则足羞,官盛则近谀”的诱因,并从反面与第一段从师学习的原则的论述前后呼应。彼与彼年相若也,道相似也疏:疏通事理,分条陈述。专指臣下向国君陈述意见的一种文体,又称奏章、奏议。花青素是一种水溶性的植物色素,分布在液泡内的细胞液中

6、,能够决定花的红色,蓝色,紫色等颜色的差别,这是因为花青素①:在酸性溶液中呈现红色,在碱性溶液中变为蓝色,处于中性环境中则是紫色。更令人惊奇的是,②,比如有一种牵牛花,清晨是粉红色,中午会变成紫红色,傍晚则会变成蓝色。究其原因,是花瓣表皮细胞的液泡内pH值发生了变化,③,从而形成花的颜色的变化。在不同环境中会形成不同颜色有些花的颜色可以一日数变花青素也就随之发生变化

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