说殷代的“醫”与“诊”.pdf

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1、·语言文化·，巫给躺在床上的病人(牌)，多根(表永多)棘针插在他的相关穴位上，以期达到治疗的效果。甲骨文惦，至周代演变为“臀”，着重表跏酒的作用和病人的痛苦。汤药加酒服川，‘j针灸配合起来，疾病治愈的可能就更大些；演变为“诊”，强调应询问病人的病情，以针为人治病还是主要手段。由于《说文》著青许慎没有到口贺汪泽甲骨文，对“参”字做了错误的解析，故将一个动表现钊灸过程的会意字当形声字处理j，俗话说，人吃五谷杂粮，哪有不生病的?这里，涉及“巫”与“一’的形分析．神农尝百草的传说正映现了先民对生命的尊重，巫，甲骨文为予，为“

2、”之本，象对拯救生命作出的艰辛努力。传说毕竟是传说，草摆放之形。巫，本来是蓍卜的操作，以其担缺乏可靠的文字资料来印证，无法为科技史所当的角色指称其人，这是顺理成章的《说文》取材。我们是否可以找到文字资料来确证呢?有“易卦用蓍也。从竹从弹。驿，义砸字”的，先从甲骨文4l；I字说起。巫，还有一重身份，以舞降神《说文》：4，，释“床”；，躺在床上的病人；“祝也。女能事无形，以舞降神电、象人卡fn呕用手为病人治病。这个字，释臀(医)、诊均舞形，与工同意。古者巫咸仞作．．”篆文巫，呵．为两手，绘舞袖降神之意。臀，《说艾》：“治

3、病工也。殴，恶姿工，甲骨文为、!、I，《说文》：“巧也。臀之性然，得酒而使，从酉。王育说。一饰也。象人有规矩也。与巫同意”古艾为量日：殴，病声。酒，所以治病也。《周礼》有臀工，为规矩，有规矩，所成之事才精巧美观，故酒。古者巫彭初作臀。”殴，《说文》：“击中说“巧饰”也。其实，、i、工，非“矩”，象声。”击巾外物发出的声音，为“殴”。人生锻造工具之形。o，为石，石上安插砧；或下为病，忍耐不住疼痛发出的“哼”声也是“殴”；I，木架，上置石块，也是“砧”之状；上下为用酒来治疗，所以“臀”字从殴从酉。另一种说木板，中有支撑，

4、为“工，．从事锻造的人．称法，臀，是巫用酒为肢体残疾的人治病。工，就“工”；管理“工”的官称“1”m甲演变7,j是巫。古文“T”为量，象巫持有三针为人治病的蛋，既有巫以舞降神的工巧，又有操作蓍草占b的会意。以针治病的过程，也是施以巫术的过程。阵形的遗意，还有手持灸针为人治病的巫医之会所谓“恶姿”，其实就是病人疼痛难忍的情状，意。三种身份融汇为一个字：莹，储存着丰富的义并不一定只指肢体残疾。化信息。可以说，如果全面解读这个宁，就有可诊，《说文》：“视也。从言，参声。”先能找回巫用针为病人针灸的密码、民治病，有“问、闻、

5、望、切”四法。问，就是附带言及，予(巫)还有“削”义如：四，所以“诊”从言：切，后来一般指切脉，从巫猖。(《甲骨文合集》l】册34l20片)其意为：宽泛的意义讲，切，就是触诊，动手治病，常用将四头猬猪析为几大块。此子为牺牲分崩离析之的方法就是针灸。参，上部从“人”，本应写作形，冈与蓍草摆放之形同，而合二为一了。、f，还应该有置(床)，其实，就是甲骨文下面举数例以明之。(疾)字的省文。乡，也就是古文量的乡，即插例1：丙子，卜贞：多子其延学惦(诊)，不在病人身上的针。由此说来，诊，是个会意字。遘大雨?(《甲骨文合集》2册

6、3250~")从青，这是看病的第一步，问人的疾病感觉；从(下转第55页)36·文化百花园·现在对车师的争夺上。车师在今新疆吐鲁番盆地，鄯善国》)，这鲜明反映出小国处于两大强国夹自古为通天山南北的重要孑L道，如果西汉能取得车缝中生存的艰辛与无奈。宣帝即位，派兵击匈师，不仅可以驱逐匈奴在西域的势力，而且可以奴，车师复与汉通，“匈奴怒，召其太子军宿，出车师后庭，进一步袭击匈奴的右部。正由于这一欲以为质。军宿，焉耆外孙，不欲质匈奴，亡走军事目的，汉匈之间对西域统治权的争夺更加白热焉耆”(《汉书·西域传·车师后国》)。东汉化。

7、东汉初年，光武帝出于“攘外必先安内”的考初，鄯善、车师前王、焉耆等18国都派遣质子入虑，拒绝西域送质子、遣都护的要求，使得鄯善、侍，献其珍宝并请复置都护，但光武帝忙于巩固车师、龟兹诸国投降匈奴。东汉政府要彻底打退北国内统治无暇外顾，也不愿和匈奴开战，于是皆匈奴的进攻，也必须走与西汉对付匈奴相同的路还其质子。从这些记载中可知对质子的争夺是汉线。为此，双方又展开新一轮的争夺。东汉一朝，匈争夺西域统治权的一个重要方面。西域曾三通三绝，一方面说明东汉对民族关系的驾综上所述，人质外交是两汉政治史的有机组驭能力时优时劣，导致了这

8、种关系的不稳定性，另成部分，深刻反映了当时的时代特征。两汉人质外也从侧面反映了汉匈争夺西域统治权的激烈，导外交在实践中积累的经验，有许多值得后世借鉴的致西域在两大势力之间摇摆不定。地方。汉朝这样做是无可厚非的明智之举，特别在汉匈争夺西域统治权的激烈又集中反映在对匈奴问题上，汉朝通过质子外交“以夷攻夷”取双方对西域各国的利用、控制和竞相向其征取得