苏轼躬耕力田思想探析.pdf

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1、2015年6月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Jun-2Ol5第35卷第3期(总第165期)JournalofBaojiUniversil【yofArtsandSciences(SocialSciences)Vo1．35(SumNo．165)【文学研究】苏轼躬耕力田思想探析水杨晓慧(西安文理学院人文学院，陕西西安710065)[摘要】由于贬谪时期生活困窘、经济困难，因而苏轼以躬耕接济。而艰苦的贬谪生活也使苏轼心仪于虽处穷困但能够清洁自守的陶渊明，并进一步从他的身上汲取了独立自由、躬耕自守的高洁品格，从而使自己的人生更为旷达洒脱。通过亲身的躬耕体验，加之对生活的观察思考，也使

2、苏轼认识到了适量劳动的养生价值。也正是基于这三方面的原因，苏轼才能更好地博采众长，兼收并蓄，融会各家精华。[关键词]苏轼；躬耕；接济生活；以陶为尚；劳动养生[中图分类号]I206．2[文献标志码]A【文章编号]1008—4193(2015)03—093—04苏轼是宋代最著名的文学家，在诗、词、散文、活也陷入了窘境。到达黄州后，全家先是寄居于绘画、书法等方面都有着辉煌的成就。他少年时定惠院，后又迁居临皋亭，一直可谓是“廪人既绝，便树立了“奋厉有当世志”⋯‘‘东坡先生I志铭的儒家积人口不少”[2。为摆脱贫困生活的袭扰，他“痛自极人世思想，即使在贬于黄州时，也有着强烈的节俭”，

3、精打细算每月初取四千五百钱，把这些钱“尊主泽民”⋯思想。苏轼的一生虽以儒家思想为平均分为三十串，每天最多花费一串，若有余留，正统，晚年作了《易传》、《论语说》、《书传》等。但便保存起来以待宾客来往之需。苏轼生性开朗，释老思想亦对他有深刻的影响，尤其是他生活的淡泊不羁，即使处于如此窘境，他还风趣幽默地自后期。苏轼思想的哲学基础是以儒学体系为根本嘲道：“口体之欲，何穷之有?每加节俭，亦是惜福而浸染释、道。儒家轻视体力劳动，苏轼虽以儒学延寿之道”。思想为根本，但对儒家轻视劳动的观念则并不盲到达黄州的第二年，苏轼一家人的生活更为从，甚至因不劳而食心存愧疚，这在中国古代以儒困匮，此

4、时他的友人马正卿帮他申请到了一块荒家思想为主的知识分子当中是不多见的。正缘于地，让他耕种以此来解决困窘生恬的难题。这块此，笔者欲对苏轼的躬耕思想探本溯源，以抛砖引荒地便是有名的“东坡”，也是苏轼自号“东坡居玉，求教于方家。士”的缘由。东坡开垦出来后，苏轼又在这里修建一、生活窘迫。躬耕接济房舍，因为是大雪中修的，就命名为雪堂。此时的公元1079年，苏轼以“谤讪朝廷”的罪名遭逮苏轼已经熟于农事耕作，在雪堂后他就亲自种植捕，后经多方营救，幸免于死，被贬为黄州(今湖北了许多果蔬。他经常与当地的民众沟通交流，向省黄冈县)团练副使，从此踏上了政治上最失意的他们讨教农事耕作之道。这在他

5、写于黄州的许多五年(公元1080年2月——公元1084年4月)，生词作中就有所体现，如《问大冶长老乞桃花茶栽东[收稿日期]2015—03一10[基金项目]2013年西安市社科基金项目：唐代俗文学传播研究阶段成果(项目编号：13WL20)。[作者简介]杨晓慧(1970一)，女，陕西户县人，西安文理学院人文学院副教授，文学博士，主要研究方向：中国古典文学。[通讯地址]陕西省西安市雁塔区陕西师范大学12楼，E-mail：yangxh2004@126．com．93宝鸡文理学院学报(社会科学版)http：／／www．bjwlxy．cn／zazhishe／shehui／index．h

6、tm坡》日：“嗟卧五亩园，桑麦苦蒙翳。不令寸地闲，耶更乞茶子薮。饥寒未知免，已作太饱计。”又如《南当然，苏轼在贬所的经济比以前是大大恶化，堂五首》“山家为割千房蜜，稚子新畦五亩蔬。”概他“痛自节俭”以适应新的情况，但他的生活比普括了诗人垦殖以自给的艰难情景。通百姓还是要好得多。伟大的人物总是能够在艰难的环境中尽显傲二、以陶为尚。躬耕自守骨，陶渊明不肯为五斗米折腰，穷困中的苏轼亦不陶渊明崇尚自然本真的生活，憎恶黑暗的政肯接受施舍，在他的七言词作《次韵孔毅甫久旱已治与虚伪的追名逐利。他十分憎恨门阀世族的炊而甚雨三首》中他写道：“形容虽似丧家狗，未肯弭金馔玉，挥霍无度，不劳而获

7、。他倡导农作，亲自耳争投骨。”“腐儒粗橱支百年，力耕不受众目怜。”躬耕，并在农业实践中领悟自然的美妙和人生的苏轼一生可谓坎坷，多次被贬，第一次即上述真谛。陶渊明作有《劝农》诗六首，劝勉人们重视的黄州。在他五十九岁高龄时(公元1094年)，苏和从事农业劳动。在诗中，他指出贤达人士都能轼又被迫害，御史赵挺之、来之邵等人再一次上演够亲自从事于农业，那么普通人更不能游手好闲，“乌台诗案”，弹劾他的词作“谤讥先帝”，即“轼凡诗里行间流露出对躬耕自守的充分肯定。如他在作文字，讥斥先朝，援古况今，多引衰世之事，以快《庚戌岁九月中于西田获早稻