论《墨经》的不矛盾律思想.pdf

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1、双女做师大宇报》第19卷(2901年)莞3工91..JournalofAnhuiNor口alUniversit了Vol10No论《墨经》的不矛盾律思想吴俊明,“”。在中国逻辑史上《墨经》是一部百科全书式的逻辑专著→这部著作几乎论,,及了普通逻辑各方面的内容本文仅择其中的不矛盾律思想进行分析以阐述它在逻辑。思想史上的重要意义后期墨家在《墨经》中对不矛盾律思想的概括是当时社会历史发展和人们逻辑思维实际之客观需要。,,春秋战国时代由于诸侯割据未形成统一的国家因而也就没有一个占统治地位的,,、、、、思想和学说意识形态领域内的论争十分活跃出现了儒家道家墨家名家法家,,。“”等众多的学派他

2、们竞相论证自己的政治伦理观点出现了百家争鸣的局面诸、,,,子百家为使自己之见被世人王者青睐:非难其它学派的观点相互之间展开谈辩加,。,、之战国时期庶人议政成风致使辩洁之风甚盛然而争鸣论辩不能仅仅停留在简单,,的说明或陈述之上特别是在一方玩弄诡辩时另一方就更需要有说服力的推理和论。、,证在这样的论辩过程中人们必然首先遇到对错真假问题这时人们需要以不矛盾律,、。为指导去达到驳倒对方论证白己主张之目的,墨家学派的创始人墨翟在论辩过程中就已经涉及了不矛盾律的基本思想这散—,:见于他对一些对立观点的反驳之中例如:“曰:‘’。曰:‘,。曰:《公孟》云公孟子无鬼神又君子必学祭礼子墨子‘,,。

3、’”执无鬼而学祭礼是扰无客而学客礼也是扰无鱼而为鱼苦也“曰:‘,,。’:‘。’公孟子贫富寿天错然在天不可损益又曰君子必学子墨子曰:‘,。’”教人学而执有命是扰命人葆而去开冠也、“”“”“前者通过无客而学客礼无鱼而为鱼署均不能为真的通俗事理说明了执”;“”“无鬼而学祭礼的荒谬性则后者通过命人葆而去开冠之假揭露了教人学而执有。、”“”“”“”“”命的虚妄性因为执无鬼与学祭礼教人学与执有命都是相互矛盾,,。的若同时都加以肯定必导致自身矛盾的结果这里墨子抓住了不矛盾律的基本思想,。反击了论敌的观点论证了自己的主张不过他在此只是在浅显的的事理中形象地向我们,。展现了不矛盾律的基本精神却未

4、从理论上加以概括因而说其中所体现的不矛盾律思。,,想是极为素朴的后期墨家则在继承墨子思想的基础上结合一些生动的事例从理论。。上对不矛盾律的基本内容进行了总结并使之在论辩之中得到了广泛的运用“”在西方逻辑史上被誉为逻辑之父的亚里士多德是第一位明确地阐述不矛盾律的323安徽师大学报2991年第3期(总第78期),,,逻辑学家他有关不矛盾律的论述两千多年来一直被视作经典说法至今仍被普通逻一。,辑教科1子所洲月为了能恰如其分地评价《墨经分的不矛盾律思想笔者认为有将它与。亚氏的不矛后律加以比较之必要.,1亚氏在《形而上学》一书中对仁矛后律从多角度进行了阐述坦荃本内容都是相。:,“互矛后或

5、相互反对的判断(或命题)不能同是真的他说对于同一事物矛盾的,,。”命题不能l0J时都是真的!司样相反的命题也不能1司时都是真的←他还进一步将不一,‘,”矛盾律视为整个科学的最根本规律是仁切原理中最确实的原理。‘,,在中国思想史上《墨经》首先阐发了不矛盾律思想已在揭示这一规律的基本内,“”,“”,,“,容之前专门运用了彼这个概念彼相当于一对矛盾命题如或谓之牛,。,”:“或谓之非牛是争彼也↓据此《墨经》便揭示了不矛盾律的基本内容是不俱,,。,,。”当不俱当必或不当↑也就是说互相矛盾的命题不能同真必有一假不少同志,,由此认为《墨经》中所揭示的不矛盾律思想只适用于两个互相矛盾的判断而不

6、适用于,。:“,相互反对的判断笔者认为这是不妥的比如《经说下》就指出或谓之牛其或谓,。,、,:。:”“”之马也俱无胜这就是说甲乙两人针对同一动物甲说这是牛乙说,“”,,,“”这是马由于只有当者胜即只有符合实际的立论才真故两者不可能同真但却。,。,可以同似可见不矛盾律在此也是完全适用的不过《墨经》更多地是在相互矛后。的判断中使用不矛盾律的由此我们可以看出《墨经》对不矛盾律思想的阐述具有自己,:的特色即它没有象亚里士多德那样将思维形式和思维内容明确地区分开来着重从思维,、。形式的角度阐述不矛盾律而是紧密结合思维实际思维内容对不矛盾律加以阐述的、:,这也就预示着中西逻辑发展的不同方向

7、中国逻辑更多地是与思维内容相联系与语义,。,学相结合而不象西方逻辑那样主要地侧重于从思维形式方面的发展我们可以说在,,,后世的逻辑发展中中If逻辑荃本与自然语言相结合儿乎没有使用人造的符号语言,,“”;逻辑的发展没能与数学相联系这样中国逻辑实际上是一种语义的内涵逻辑,西方逻辑在其发展中特别注重对人工符号语言的引进和使用逻辑的发展更多地与数,,“”。学相联系尤其重视建立公理化的形式系统因此西方逻辑主要是一种外延逻辑.。2《墨经》对不矛盾律的阐述也象亚氏逻辑一样是紧密结合排中律来进行的亚氏,。:

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