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《论《罗摩衍那》表现的社会理想与伦理观念.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、,·南亚研究季刊1995年第2期论《罗摩衍那》表现的社会理想与伦理观念张建华大约在公元前三世纪中叶,雅利安人出现在印度河的中上游地带,他们是属于印欧语系.。,的游牧部落雅利安人与土著人经常发生战争大约从公元前一世纪初叶到中叶在印度的两大河-一印度河和恒河流域逐渐地出现了一些小型的国家。公元前六世纪左右,这些国家.。形成了氏族社会然后逐渐解体向奴隶制社会过渡。,印度是世界上具有悠久历史的文明古国之一从远古时代起在印度的广大地区便居住。,。着土著居民早在公元前三世纪他们就创造了高度发展的文化上古印度文学可分为两个:,、时期吠陀时期(约公元前十五世纪至公元
2、前五世纪)史诗时期(约公元前四世纪至公元三一。,四世纪)史诗时期出现的两部代表作品《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》在梵语文学史—,。上具有双星对峙光耀千古的崇高地位特别是《罗摩衍那》这部纪念碑式的作品被印度人“”,“”。,民誉为最初的诗对其整理定稿的蚁蛙仙人被尊称为最初的诗人两千多年来这部伟大的史诗对南亚地区的历史、文学、宗教、哲学、艺术等方面产生了深远的影响。“”“”。,,,《罗摩衍那》意译为罗摩传或罗摩的生平全诗共分七篇旧传本约2400颂新..。,出版的精校本约18745颂译成汉语约9万多行关于史诗成书时间人们争论较大季羡林.、,先生认为在封建社会①
3、黄宝生先生认为成书年代约在公元前四世纪至公元二三世纪之间②,,。此问题在南亚及西方文学界争论更大有的说是公元前1。。。年有的说是公元五世纪我认:,。为对于古代源于口头创作的史诗作品不应拿今天的创作概念来加以诊释它的形成必然,,,经历了一个漫长的众口流传时期在情节框架基本成熟的基础上由一位诗人改定并以不.。。同版木形式反映其池人的创作参与和补充因此要硬性划定一个成书年代是费力不讨好的:,我们从史诗内容分析可以发现史诗主体部分包含了古代印度氏族社会解体奴隶社会形成.,。发展的社会概况并以此为载体反映了古印度过渡时期逐渐形成的社会理想与伦理观念:,,,史诗
4、的主要内容如下在阿瑜陀城有一国王名十车王虽然后宫有3个王后但膝下无子·..。通过杀祀求子大神毗湿奴化身为四托生为十车王的4个儿子其长子就是史诗主人公罗摩..。罗摩智勇双全在弥提罗国选婿大会上拉断神弓力挫众位求婚者赢娶了公主悉多十车王.,.深感老之将至准备立罗摩为太子正当灌顶(确立太子名号仪式)筹备之时小王后吉迎.。,伊在驼背宫女怂恿下要求自己生的儿子婆罗多为太子并将罗摩流放14年在此之前十车.:。。王曾许下诺言可以满足她的两个要求所以只好违心答应罗摩去森林流放妻子悉多与.,,。弟弟罗什曼那自愿跟随臣民含泪送别十车王痛爱长子心切恺郁而死但婆罗多不同意.
5、,..继承王位他亲自去森林劝罗摩继位罗摩坚决不答应婆罗多只好代兄摄政等待罗摩归.,,。来罗摩英勇正直保护净修林中苦修者诛杀祸害人神的罗刹(妖怪)赢得了很高的声誉。·64楞迎城十首王罗波那劫走了悉多,魔王百般诱使悉多嫁他,遭到悉多严辞拒绝,愤怒斥责,悉。,,,多遂被囚于魔王后宫罗摩联合猴王在神猴哈奴曼帮助下率领大军开往楞迎城双方大战,消灭了魔王,救出悉多。但罗摩怀疑悉多贞节,悉多难以自明投身大火,火神于烈焰中。,,托出悉多证明了她的纯洁罗摩流放期满继承王位后为民间流言所惑令罗什曼那遗弃了,,。怀孕的悉多蚁蛙仙人收留了她并教悉多所生的一对双胞胎吟唱《罗摩
6、衍那》最后蚁蛙仙人证明了悉多的忠贞,在与罗摩会面时,伤心的悉多祷祝大地母亲收留她,大地果然裂开大,,,,。缝悉多投人地母的怀抱罗摩悔恨不迭铸金像纪念并终生不娶最后全家在天上团圆:、《罗摩衍那》在情节上具有古代印度长篇叙事诗中不可缺少的四种因素1政治(宫廷.,、、,,,、斗争或其它矛盾)2爱情(生离死别)3战斗(人人之间人神之间人魔之间)4风。,,景(四季大自然美景及人文风光)史诗中四种因素相互交融爱情与政治相互缠绕生生不.,,,解演出了一幕幕爱情悲剧人生壮剧当我们透过神话传说帷幕可以看到史诗真实而又深刻地表现了古代印度过渡时期的社会现实。··:“印度
7、文学史家斯格夏斯德利在其《史诗时代》一文中指出《罗摩衍那》的主题是,阐明生活中的崇高理想⋯⋯我们不能把《罗摩衍那》仅仅看作写战斗和凯旋的诗而且还要,”。③把它当作用典雅的语言描绘了人类的社会生活文明和文化发展的传统图画我觉得这段。话在概括史诗主题思想方面是极富启迪意义的下面我们将结合史诗内容来分析它是如何通“”。过传统图画表现崇高的社会理想的,。首先罗摩形象是这种崇高社会理想的直接体现他在史诗中是作为古代英雄与理想国。,,,,王典型塑造的他被赋予正直善良诚实宽厚自我克制英勇顽强乐于保护弱小等高尚.·“”。,。品质表现了雅利安人的一种崇高的生活理想①在
8、史他被刻画成一位孝子仁兄圣君..诗的《童年篇》中罗摩是作为大神毗湿奴的化身作为惩恶扬善的正法(达摩)代表出现
