论杜威对传统哲学的变革.pdf

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1、第5o卷第4期广西师范大学学报：哲学社会科学版Vo1．50No．42014年8月JournalofGuangxiNormalUniversity：PhilosophyandSocialSciencesEditionAugust，2014论杜威对传统哲学的变革郑国玉(复旦大学社科部，上海200433)[摘要]杜威哲学的基本依据就是他对哲学基本问题的重新设定，即哲学的首要任务不是去探寻世界的本源、认识的本质等传统哲学的问题，而是探讨有关人的问题，寻求解决人的问题的途径与方法。这样，问题就在于如何找到一种哲

2、学探求的方式，使得哲学能够深入到日常生活，令经验自身得以丰富和发展并最终使生活的意义获得增长。当杜威通过经验方法在新的生存论基础上重建传统哲学的时候，杜威的政治哲学便形成了。[关键词]杜威；传统哲学；二元论；生活；经验；政治哲学[中图分类号]B15[文献标识码]A[文章编号]1ool一6597(2014)04—0033—05无论是古代超自然主义的神学，还是古希腊主这样的命运。现代西方哲学的出现正是这种哲学发张感性世界与理念世界相互对立的柏拉图主义传展史变迁的又一充分体现，这一变迁在杜威的哲学统，抑或是

3、近代由笛卡尔、培根等人开创的强调经验中展露无疑。杜威认为传统的二元论哲学，即相信思知识与理性知识截然不同的经验论和唯理论派别，想和事物呈现不同的本体论秩序，承认存在一个不或是支持现象与物自体判然有别的康德式哲学，众受心灵或意识影响的外在客体，并因而预设了主客多哲学家都在以自身的方式解答着以下问题：人类分离。杜威对传统的二元论哲学进行了批判、质疑并为何是独特的?其他动物为何不具有人类之特性?人试图变革，以此为他的哲学找到基本理论依据。类所独有的东西何以特别重要?相对于人类之独特一、杜威对传统哲学问题的变

4、革性，人类要以何种形象出现方能不失为正义?对于这些问题，以上哲学家的回答方式虽各有不同，但基本杜威指出，传统二元论对哲学基本问题或首要立场是一样的，即人与动物的区别在于人可以认识任务的回答主要基于两个设定。其一，“哲学堪称一包括人自身在内的事物；人之为人在于人能够把握门科学，它是探讨既定事实和原理的体系”_1j9。这即真理；现象与实在的区分对真理的获得极为重要。这是说，哲学“philosophy”并非像词源学所表明的那就是今天人们所熟知的以二元分立学说为其基础和样，是爱智慧的行为和表现，而是以某种堪称

5、“永恒出发点的传统哲学。一方面，它从理论上论证了至高的实在”为研究对象的一种知识体系；其二，“既然哲的“实在”存在的必要性，另一方面，它又从实践上维学所认识的实在或真理不同于物理学或数学，以便护了特权阶级的伦理道德体系。其自身能成为独特的知识体系，因此哲学某种程度在西方哲学史上，这种二元倾向的哲学观从古上比其他科学能更彻底地认识实在”[1¨。。这一观点代到近代辉煌地驰骋了两千多年，一度成为一种权认为，哲学与特殊科学的关注重点或研究领域是根威的固定不变的哲学致思方式。但任何思想的产生本不同的：前者专门研

6、究实在，探讨具有自身完满性和发展都源于社会生活的特定历史条件。当历史条的大全及其内部诸联系；后者则致力于探索从有机件一旦变化和动摇，这种思想便会遭到质疑和反叛，统一体中割裂出来的局部。据此，哲学的基本探索对这是任何曾经自称权威的思想最终都逃不掉的宿象是所谓永恒之存在或“实在”，研究目的在于获得命，二元分立的传统哲学致思方式同样也没能逃脱关于内在的、必然的、永恒的事物之知识。这种知识[收稿日期]2014～02—18[基金项目]2012国家社会科学基金重大项目“杜威研究与《杜威全集》翻译”(12~ZD12

7、35)[作者简介]郑国玉(1974一)，女，四川泸州人，复旦大学社科部博士后，副教授，主要研究方向为西方政治哲学和西方马克思主义。33相比特殊科学的知识显得更全面、更基本、更终极因人们的思想、意识和生活形成了强大的规范约束作而也更高贵，可称作绝对真理，而后者获得的知识却用。可见，杜威从心理学角度揭示出传统二元论并非是片面的，因而或多或少是可错的。一种先在的与固定不变的永恒结构，它的生成与发由于传统二元论哲学的目标和任务是探讨构成展与特定的历史条件与具体的生长环境密切相关。特殊科学知识背后的更高之“实在

8、”，因而“知识的可如果上述各种条件发生了变化，那么，这种哲学观念能性”等认识条件便成为哲学的主要问题。杜威论证也应相应地发生改变。杜威认为，如今，传统观念所道：“(哲学)一旦过于强调知识形式，并且源初的道赖以生长与发展的心理因素已发生了根本性的变德目标丧失其意义，哲学便是学术的和辩证的。一旦化。由于科学技术的迅猛发展等原因，人们已经有了出现模糊的欲望，无法被已有科学的逻辑演示所论相当的信心去应对自然的威胁，“确定性”与“安全证和支持，哲学便成了劝告、教诲