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1、东岳论丛一九九六年第三期论孔子的教育思想赵爱华。,,孔子是中国历史上最伟大的教育家他在长期泛足见孔子的私学的确使受教育者的范围扩大到、、,从事教育和教学的实践中积累了极为丰富的实践经了新兴地主商人没落奴隶主贵族及一般自由民,,“”验并把某些经验上升为教育理论成为我国最早的其私学较之学在官府的教育垄断政策应是一重大。.。“”“”珍贵教育遗产尤其值得重视的是在他的有关教的历史进步尤其是从有教无类到学而优则仕、、、、育作用教育对象教育内容置德育于教育的首位,的教育思想可视为孔子开始向奴隶主贵族世袭制、、教学原则学习
2、方法修养方法和为师之道等主张,宣战为新兴地主阶级走上统治舞台开辟道路的举.、、。里把朴索辩证法朴素唯物主义反映论教育哲学措,三者熔,“”“于一炉使他的教育思想里包含了许多积极但是我们不能把孔子的有教无类理解为全、,、合长久流传而”。,理的因素具有超越国界跨越时代民教育教育是上层建筑的一部分直接受一定的,不衰萎的顽强生命力对,我们今天的教育理论研究政治制度制约并为一定的政治制度服务孔子没有。,和教育实际工作都有重要的参考价值“”.,也不可能提出全民教育的主张从本质上看孔、、一“”“”破学在官府立有教无类的教育制
3、度子为破学在官府而倡行的有教无类教育制度和。“”,“”先进干礼乐的政治主张适应当时新兴地主阶级孔子以前学在官府随着春秋时期政治经济。,,,,政治上的需要顺应时代潮流其历史意义和进步意制度的变革官学衰废私学兴起孔子是中国历史、、。。上第一个私人办学学费低廉开门招生的教育家义皆在于此·、、,“”,孔子办学申言有教无类《论语述而》(以下凡二置德育于首位文武兼备的教育内容:“:`,《论》只注)载子,引语篇名曰自行束修以上吾未孔子把道德教化置于教育的首位对受教育者.’”:“:`。’”《卫灵》又云子“,”,尝无诲焉公曰有
4、教无类强调道之以德齐之以礼(《为政》)以此作为实现“”.,,束修之费不可为贵孔,子的学生不分贫富夷华教育为社会发展服务之目的的保证由此形成了孔.,“,,,史有如颜渊一笨食一瓢饮在陋巷人不。明载子乃至整个儒家教育的根本特点”,;“堪其尤(《先进》)显然是寒门子弟公虽在缘,冶长孔子从教育就是塑造人才这个角度出发强调,”,,(《公冶长》,,继之中非其罪也)有罪无罪姑且不论做人必须受教育必须学习否则就不能成为一个全;“”,。;“:`但其曾是囚犯当是无疑的樊迟清学稼可见是农面而完美的人《阳货》载子曰由也!女闻六言。’:
5、`。’`,家子当然孔门弟子中也有如子贡那样的富豪以及六蔽矣乎?对曰未也居!吾语女好仁不好、、、。,;,,来自赵魏等国的学生孔;除齐鲁两国外诸如楚学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学,,·,,子的学生成份比较复杂时人就有论及据《荀子;;其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽:“:`,。’”、、、、、法行》载南郭惠子问于子贡日夫子之门何其杂;直也乱好刚不好学其蔽也狂仁知信勇’:`,,也,,,?子贡曰君子正身以俊欲来者不距欲去者不刚这本来是人应具有的良好品德但在孔子看来。,,止且夫良医之门多病人朽之侧多枉木是,
6、集以杂人即使具有某一或某几方面的良好品德若不接受,,。’”“”教育单凭主观动机行事也可能产生这样那样的蔽也学生成份之杂是说孔子的学生来源确实广85。,,只有接受教育人们才能不断完善和提高自“”,,。,端己小道孔子也因人而宜各以其教可见孔子之。。“”,从而避免产生行为上的偏差教不仅无类其教育内容也是相当广博的、,。“:`,,为政需要加强迸德教化子曰迸之以政齐根据教学内容的安排孔子坚持用德才兼备德。,;,,:“之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且重于才的标准衡量要求教育对象《宪问》云子路。’”,。:`,,格(《
7、为政》)为政之进仅凭刑法律令不能解决间问成人子曰若减武仲之知公绰之不欲卞庄子。,,,,,’:题必须使人们重德循礼主动地遵守和维护社会秩之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣曰`,,,,,?见利思义见危授命久要不序方是善之善者而要做到这一点就必须强化教今之成人者何必然。,,,,。,育教育是实现统治维护统治稳定社会秩序的忘平生之言亦可以为成人矣”前者是理想中德才。,,有力杠杆它在社会政治中具有无可替代的作用兼备的人才后者是现实中实际的德才兼备的人。。,,,,才从总体看孔子重视学生的全面发展做人需要道德加强进德教育也
8、是每个人做但其一以。,。,贯之的教育思想是德才兼备尤偏重于德人的需要孔子认为道德是人们立足干社会的根。,。“:`,,,,本子曰志于遴据于德依于仁游干艺”(《述孔子抓住主要矛盾将德育贯串于教育的全部。,,“而》)这是就个人的进德修养和能力而立言的不学内容之中的教育思想我们应当批判地继承使之更。,”“”礼无以立(《车氏》)这里的礼既包含着强制性好地为社会主义物质文明建设和精神文明建设服,,。的内涵也意味
