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1、论客体的主体化王永昌。,“主体和客体是哲李中的一对基本范畴人们在探讨主体和客体的关系时通常用客体。,”,)“的主体化和`主体的客体化去界定两者之间的辩证统一关系然而对客体的主体,。”“”化和主体的客体化的具体含义和内容人们却很少作系统而具体的论证本文试就,。“”,客体的主体化的含义尤其是具体内容作一较为系统的探讨所谓客体的主体化,是指作为同实践主体相对应的、并发生着现实相互作用的实践客,,体通过各种途径和形式对实践主体所产生的一种反向性的作用和影响并且使客体性的东西转化为主体性的东西的过程。再简单地说。客体的主体化就是客体对主体
2、的作用。,:在实践活动过程中客体对主体的作用主要表现在为实践主体直接提供维持其生命和,:;体力的生活资料为实践主体直接提供活动对象和工具为实践主体直接提供认识的对象等。,,等因此实践客体不但是实践活动得以现实展开的基本前提它直接制约村影响着实践活、动的性质规模、效应和方式,而且也是实践主体得以现实存在的客观基础,它直接规定和制约者主体的生存和全部本质力量的生产以及再生产的过程。在实践活动中,不但主体作用着客,而且客体也以物质的、能量的和信息的方式直接或间接地吐作用于主体,即反向性体、、的作用和影响,并总是以不可避免的顽强的力量渗
3、入贯注、融合到主体性的结构系统之.,,中从而现实地成为主体性结构系统中的一个有机的组成部分因此客体的主体化就是客体对主体的规定、制约和作用,就是客体性的存在转化为主体性的存在,就是客体在主体身上、映现自身确证自身和实现自身。总之,就是主体被客体所改造,就是主体的完善和发展。那么,客体的哪些内容能规定和制导着主体,并能够现实地渗入、融合和转化为一种主,,体性的存在呢?或者说客体结构中的哪些因素能转化为主体性的结构从而引起主体的改。变呢?这是我们下面所要着重探讨的,,我们认为如果撇开各类不同客体对主体作用的不同特点而只就它们对主体作
4、用的共,“”“”,同特点来说实践客体的客体性结构转化为实践主体的主体性结构主要有以下几:个方面、一容体的效用性结构作为人的实践客体的各种事物,不管它们是否能够直接被主体所占有、利用、消费,还,,是经过改造后因而是间接的才能满足主体的需要它们对主体来讲都具有某种效,——。用和意义总是在某些方面能体现和满足主休的需要的因而它们是主体的某种使用价值的。,载体和承担者人作为一种灵和肉相统一的有生命的存在物只有依靠自身之外的物质的或精神的客体,才能生存和发展。人们为了能够生存,就必须占有和消耗外界的现实客、`’,。,、,“体人们为了能够创
5、造历史必须能够生活但是为了生活首先就需要衣食住,。”3以及其他东西(《马克思恩格斯全集》第卷第21页)马克思千面的这段话更是十分,,“精采地阐述了自然客体的效用性结构是何以转化为主体的结构是怎样成为人的无机身《江汉论坛》1991年第5期:,,,,”“一体的人(和动物样)依赖无机自然界来生活而人较之动物越是万能那么人赖。,、、、、以生活的那个无机自然界的范围也就越广阔从理论方面来说植物动物石头空气,,,,光等等或者作为自然科学的对象或者作为艺术的对象都是人的意识的一部分都是人,,;的精神的无机自然界是人为了能够宴乐和消化而必须事先
6、准备好的精神食粮同样地从实践方面来说,这些东西也是人的生活和人的活动的一部分.人在肉体上只肴依靠这些自然物不管是表现为食物、燃、衣着还是居室等等才能生活.实际上,人的万能正是表现在料—他把整个自然界首先就是人的直接的生活资—料而言,其次就是人的生活活动的材料、对象—。.,和工具而言变成人的无机的身体人靠自然界来生活这就是说自然界是人为了不致死—。,亡而必须与之形影不离的身体说人的肉体生活和精神生活同自然界不可分离这就等于,,。:”1844说自然界伺自己本身不可分离因为人是自然界的一部分(马克思《年经济学,。哲学手稿》刘圣坤译本第
7、49页)—,人是自然物质世界长期进化的最高产物他有着其他所有自然存在物都无可比拟的优越性.但是,这并没有使人能够完全脱离物质的自然界,他仍然是这个物质世界的一部分,他们,的物质生活和精神生活都必须依赖于这个作为客体而存在的物质世界尽管人的能动力量和,、,鸽慧技能日益提高但他仍然不可避免地要受到自己周围客体世界的直接规定限制和制约,尽管人对周围客体世界的依赖性同动物的依赖性有着质的区别人是通过自己对外部客体世、’,界进行仃目的有意识的实践创造活动而能动地实现这种依赖性的是自己创造着自己的生,,,,活的但是人的实践创造活动并不是凭空
8、的也不是一种创造物质客体本身的活动而只是改变物质客体的形式、结构和功能,使其发生向着有利于人的方向改变的活动。,,,因此人们改造客体和创造新的客体进而使其具有某种使用价值实质上不过是对客。体自身存在的自在效用属性的发掘和变换而已这种自在的效用性结构始终是对人产生
