论岭南戏曲与岭南文化.pdf

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1、GDART综艺时空29论岭南戏曲与岭南文化■徐燕琳岭南戏曲是岭南文化重要的内决定音乐旋律的音调,取得旋律音期》),以及在小生占、花旦耀乃容和表现形式,涉及岭南民众生活调与语言音调的统一。再加上艺术至白驹荣等人的努力下,粤语粤剧和社会文化的方方面面。其中比较处理的方法不同,其艺术效果也不渐成风气,粤剧从内容到形式发生突出的,是它与岭南语言文化、民一样。粤剧粤曲唱词的结构在演唱彻底变化。因此麦啸霞说:“‘粤俗文化和社会文化的密切联系。处理时,和声韵也有直接关系,如剧梆黄’与‘平剧皮黄’始相近,每首曲词分为上、下旬,每句中又习相远,今则迭经转变几如泾首先是语言文化分为若干

2、停顿和平仄声。同是一段渭。”(《广东戏剧史略》)因此戏曲以语言为载体,说、唱、唱词或一句唱词又可分不同的停粤剧的形成标志,许多人认为是粤逗,无不需要语言。方言是地方戏顿,其音乐性也就有所变化。语的采用。不仅粤剧,包括潮剧、曲最显著的个性和特色。赖伯疆明清“外江班”进入广东的时桂剧、客家山歌等,也都以方言演《广东戏曲简史》指出,戏曲曲艺候用的是“戏棚官话”。早期粤唱为特色。中的人物形象能否成功地树立起剧,所演的剧目、唱腔音乐、表演粤剧“起于弋阳腔,壮大自昆来,唱腔音乐形象是一个重要的艺程式以至舞台语言,与当时的徽曲,兼收徽调、四平、二黄、襄阳术手段。而戏曲曲艺的唱白语

3、言,居0、汉居、湘居、祁居0、桂居0等居0腔”,李凌《音乐杂谈》说:“如恰好是音乐形象得以确立的重要基种大致相同。如同麦啸霞所说,粤果把这些有外地血缘关系的音乐,础。粤语方言比之其他语言更为丰剧初期腔调,只有“牌子”、“小划在圈外,那么留下来的只有迹近富复杂,如北京话的声韵只有十三曲”、“梆子”、“二黄”、“西口语的‘粤讴’、‘龙舟歌’、辙,上海话也只有十八辙,而粤语皮”五种,牌子为昆曲绪余,梆子‘数白榄’了。”粤剧从流传开方言的广州话,则分为二十八辙乃汉剧遗响,二黄是微调所绍,西始,不断吸收广东的民间音乐和其(有的分为二十五韵),广州话的皮即四平之讹,而小曲则点缀

4、其他剧种的一些乐曲。《龙州歌》、声还分为九声。语言声韵的丰富间,亦诸宫调与小词之遗也。辛亥《海南曲》、《成水歌》是粤语音性,与之相应的音乐曲调,也就更革命前后,特别是志士班优天影剧乐,在用音上和土语结合得很密为丰富多样。不少粤剧粤曲的创团等以广州话度曲宣传革命(参切,旋律富有广东特色。这些方言作,就是“问字提腔”、“问字求《文史纵横》2011年第4期杨永权俗调的加入,引起唱腔本土化发言”,就是根据语言音调的高低,《广州话唱粤剧发端于辛亥革命时展,粤剧音乐更加丰富多彩。上个GDART30综艺时空世纪20年代末至抗日战争爆发前的个改编演出本(《中山大学学报》塞”的盛况。

5、乾隆《佛山忠义乡戏剧改革中,还大量地吸收了民间1997年第5期)。这说明,当时志·乡俗》描绘三月三日北帝诞:说唱和民歌小调,如木鱼、龙舟、的潮剧,已经开始用潮州话的读书“乡人士赴灵应祠肃拜,各坊结彩板眼、粤讴、咸水歌等,甚至运用正音演唱,说自则用潮州方言。客演剧,日重三会。鼓吹数十部,喧了方言俗语、口头语、歇后语、东家地区的戏曲演出,除了汉剧为了腾十余里。”莞话、顺德话等,观众入耳消融,“让老祖宗能昕瞳”(《广东汉剧广州黄埔的南海神庙祭祀南海而且富有舞台效果。欧阳予倩也认史》)坚持使用官话外,花朝戏、神祝融,明清时期常演戏娱神。崔为,这种舞台语言的通俗虽有不足采茶戏

6、、山歌剧等剧种均采用本地弼《波罗外记》载,每年二月初旬处,但利大于弊:“师曾的词曲,方言,以贴近生活。为火神诞。远近数+里的乡民都来的确有很粗俗的地方,不过能运用谒神,“入夜明烛万艘与江辉映,俗语却是很好。而且这种阳平低、其次是民俗文化管弦呕哑,嘈杂竟十余夕”。天后鼻音重、入声强的语言,求其拿俗由于独特的地理、历史、人文也是许多广府人敬重的神祗。据庄话唱得自然,尤其是不容易的事。环境,岭南民俗不同于其他地方,礼味研究,清至民国,每年农历三至于龙舟、南音之类,本不妨用,具有鲜明的亚热带海洋性特点。仅月廿三日的天后诞,南雄广州会馆这不能怪马师曾的不好,反见得他以信仰民俗

7、来说,其多神崇拜的都会在南雄山头顶(今博物馆址)的聪明。”(《广东戏曲简史》)情况,推动了戏曲活动的丰富和发搭戏棚演粤剧,连演七天七夜,演不仅粤剧,其他剧种的形成发展,也成为重要的地方性民俗活剧时要抬天后娘娘去观剧,还有抢展,也与方言文化密切相关。宋元动。仅就神诞来说,比如佛山,北花炮等习俗。刘金华介绍说,仁化南戏传入闽南、粤东,形成方言演帝诞、华光诞、普君神诞等各种神县每年五月十三日关帝诞,必于庙剧和“潮泉腔”。明代何乔远《闽诞、酬神、迎神赛会接连不断、几前戏台开台唱戏,一直唱到六月六书》、施鸿保《闽中杂记》等文献“无虚日”(《广东新语》)。娱日,关帝生目这天

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