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1、西南民族学院学报(哲学社会科学版)一九九四年第四期论唐人小说的审美特征贾剑秋我国古代小说发展到唐代是一个飞跃。其题材内容虽沿袭了六朝小说的传统,“尚不离于”,,;搜奇记逸但开始走进现实生活以前小说中浓厚的宗教性逐渐为世俗性冲淡感性化的审“”、;美意象意境为感情化的审美意象意境取代故事篇幅由粗陈梗概的寥寥数百字数十字、,;;;;演进到洋洋数千字结构完整填密情节曲折起伏人物性格鲜明生动语辞绚丽流畅形“”。,“”,“,成了文备众体的小说形式尤其是唐人有意为小说尽幻设语作意好奇假小说以”·,,,寄笔端(胡应麟《少室山房笔丛九流绪论》)有意识地关注现实社会借小说喻现实寄,、
2、,、,;理想有意识地合理虚构抒发渲染感情使我国小说在唐代从浅直稚拙走向成熟丰,“”。满以至与诗律可称一代之奇(洪迈《容斋随笔),,、小说艺术在唐代的飞跃发展与成熟源于小说艺术因素的长期积淀思想开放生活态,,,;度积极的唐代作家善于汲取前人小说的营养精华使小说艺术具备了成熟的条件其次唐、代经济文化的高度繁荣为小说的故事构成小说人物的活动提供了丰富宏大的社会背景和斑。,,烂的人生舞台小说人物的活动不再拘于幽冥之地内容也不再拘于反映鬼怪与人世的关系、、、,.,人与人社会人生理想都得到反映开掘了小说题材的广度与深度丰富了人物造型也,,,;增强了小说的美感功能再次唐代诗歌文
3、学的高度发达刺激了文人的创作欲望启发了,。“”“”,文人的创作意识也提高了艺术审美水平加之行卷温卷之风的推波助澜在文人学,,,,子的参与发挥下淡漠了小说的口传文学色彩完备了小说的表现艺术创作手法更为多样。,、。,更为高明另外讲唱伎艺佛道思想等也给了小说丰富的滋养因此唐人小说无论思想性、艺术性、审美价值都远远超过了魏晋六朝小说,表现出与魏晋六朝小说既有联系又有差。:异的审美特征现大致概括如下、一警劝明鉴的教喻性,,我国历代文学都很重视文学的功利作用往往借作品来宣传符合社会道德的人生准则规,。“,,范人们的伦理行为创造高尚的人格境界文岂徒调墨弄笔为美丽之观哉?载人之行
4、传人,,,。,。”之名也!善人愿载思勉为善邪人恶载力自禁载然则文人之笔劝善惩恶也(王充《论衡·“,.,。”·佚文篇})记是贬非以为法式当时可行后世可修(桓范《政要论序作)文学作品应起“”,。,,法式作用让当代后世警鉴效法是文学义不容辞的责任因而我国历代史传文学和小说总,,。是通过对人物形象的刻划故事情节的描写来包含教喻性的审美原则体现作者的审美标准,、,、魏晋六朝小说的教喻性主要表现于对合符伦理的人情人性的赞赏宣扬包含着对人初之性86,.。宗教之义的肯定是从广泛而浅层的意义上反映社会伦理价值教喻性表现得概括而模糊唐,,,人有意为小说创作目的明确往往通过典型化的人物
5、性格刻划将小说的教喻功能发挥得淋.。,“,,,,。,,漓尽致在唐人笔下语报应序鬼神述梦卜近帷箔悉去之纪事实探物理辩疑惑示劝,.,。”·,。戒采风俗助谈笑则书之(李肇《国史补序》)书去与否视其是否具有教喻性他们注意,“”“”从警劝戒勉的教育作用实广闻见挥昔而照今(李翱《卓异记序》)的认识作用方面突出小,。,、说审美的教喻性让读者从小说的审美效应中获得教喻意义因此唐人小说的选材人物描写,。都有明显的美学要求和价值取向对小说教喻性的要求表现得具体明确如李公佐写《谢小娥。“”,“,”,,传》便是如此他族美谢小娥刻划其誓志不舍复父夫之仇的义烈智勇赞扬她的品质赏,,“,识她的
6、行为明显为了宣扬儒家的忠孝节义思想足以傲天下逆道乱常之心足以观天卜贞夫。,,。”孝妇之节⋯⋯知善不录非《春秋》之义也故作传以族美之(谢小娥传》)其审美的教喻目的十分明确。,、,唐人在追求教喻效果时自觉地将教喻思想融汇于小说人物的性格行动中按一定的,,,.伦理标准刻划人物构造故事扬人之善戒人之恶使读者在审美过程中潜移默化地接纳。,,小说的教喻思想比如《三水小犊》写酷吏温璋残忍好杀每外出当街若有谈笑者即被仗。,,,。毙一次误仗神仙温璋知情后苦求赦罪但后来仍因贪贷财物饮鸡而死小说在美学效,,,应上表现为抨击罪恶警戒凶顽的教喻意义虽然以佛教因果报应的形式惩罚了恶人实际,,
7、。是借助人物形象刻划给人物以审判是人物恶劣的品行人格决定了人物的下场其他如、、、,、《柳毅传》《霍小王传》《长恨歌传》《昆仑奴》等著名传奇小说更是有意构造出灵怪神、、,,、、仙侠义爱情力面的故事刻划出一系列或美或丑的典型性格表现作者对生活爱情人,,生的价值取向和美学准则以及对社会生活的道德评价为人们提供可资借鉴的榜样警劝当,。世明鉴后人、、二新奇刺激的娱乐性,,唐人小说继承了魏晋六朝小说搜奇猎异的传统尽管为文人所作但呈现出一种雅俗结,、,。合的美学风格具有一般通俗文学的审美特征新奇刺激有较强的娱乐性搜奇猎异,—。,是我国古代小说的主要内容又是小说作者的美学追求魏晋
8、六朝时这种
