论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf

论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf

ID:55662031

大小:2.87 MB

页数:4页

时间:2020-05-23

论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf_第1页
论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf_第2页
论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf_第3页
论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf_第4页
资源描述:

《论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库

1、2014年第9期Ol辫(5月上)总第492期论戏仿与互文性中的创造性问题——以周星驰电影为中心口文/李长生,西华师范大学文学院讲师,博士文本——比如经典文学作品,某些名噪一时的影视剧、畅销书甚至广告等——来充当。而越是家喻户晓的文本越值得戏仿,因为戏仿就是要借助这些已经深入人心的形象来实现戏仿者自身经验的传达、自我意识的显扬以及个体身份的建构。它往往以对源文本的颠覆、改写与重构为手段,进而建构起全新的话语空问。返观周星驰电影,戏仿几乎无处不在。具体而言,其大致是在如下几个向度上展开的。首先是对经典文学作品的戏仿。这一方面最典型的例子莫过于《大话西游》了。在《大

2、话西游》中,古典文学名著《西游记》其神性与形而上色彩被完全颠覆和解构掉了,进而被置换成了一个弥漫着浓浓的人问烟火气的关于饮食男女的世俗故事。其次是对一些广为人知的野史或民问传说的戏仿。比如《九品芝麻官之白面包青天》对宋代名臣包拯其人其事的戏仿;《唐伯虎点秋香》对民问传说《三笑》的戏仿。在这些影片中,清正廉明、刚正不阿的“包青天”被置换成一位把“廉”电影《国产凌凌漆》剧照字认成“穷”字的市侩小吏;一代名士、所谓戏仿,简言之即“戏谑性模仿”。早在古书画双绝的唐寅被解构为一位既不英俊也不风雅,希腊时期,戏仿(parody)就作为对史诗的滑稽模仿与其说潇洒毋宁说放肆,

3、与其说多情毋宁说好色的(comic)和改造(transfomlation)而出现并为人所“反才子”。而他和被他点中的秋香之问既没有传用。一个典型的例子就是亚理士多德曾在其《修统才子佳人式的高山流水,也没有世俗郎情妾意的辞学》中说过,“高尔斯亚说得对:应当用戏谑扰乱情意绵绵。再次是对曾经名噪一时的影片的戏仿。对方的正经,用正经压住对方的戏谑。”_lo具体而比如《国产凌凌漆》对《铁金刚007系列》的戏仿,言,戏仿必须要依赖于具体的戏仿对象,也即是《回魂夜》对《这个杀手不太冷》的戏仿,《新精武“源文本”。这种源文本一般都由那些众所周知的门》对李小龙电影的戏仿,《功夫

4、》对《黑客帝国》的7门李长生:论戏仿与互文性中的创造性问题戏仿等。第四是对自身电影的互文性改写,这也是承担这一哕嗦的角色呢?这并非是文本作者随意周星驰电影的一个重要特点。比如在《新精武门》的安排,而是因为在吴承恩的《西游记》中,唐僧的的片头,由周星驰扮演的大陆仔问他的拍档——那哕嗦就已经非常明显了。《西游记》第十四章,孙个穿风衣、戴墨镜、扮相很酷的人是谁时,他的拍档悟空杀掉山贼后,唐僧有一大段说教:就告诉他——那是香港的赌圣。而这位赌圣就是“你十分撞祸!他虽是剪径的强徒,就是拿到周星驰自己在《赌圣》中扮演的角色。这样就造成官司,也该死罪;纵有手段,只可退他去便

5、了,怎么了一种文本问的张力,在对源文本的戏仿中增强了就都打死?这却是无故伤人的性命,如何做得和电影的喜剧效果。类似的影片还很多,主要存在于尚?出家人‘扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。’他那些不断拍出续集的电影中,如《逃学威龙》、你怎么不分皂白,一顿打死?全无一点慈悲好善之《赌圣》系列等。第五是对生活中一些司空见惯的心!早还是山野中无人查考;若到城市,倘有人一场景进行戏仿。比如在《大内密探零零发》中其对时冲撞了你,你也行凶,执着棍子,乱打伤人,我可现实生活中电影颁奖典礼的戏仿——作为皇室的做得白客,怎能脱身?”护卫,周星驰扮演的零零发与其妻子、岳父等人设我们再来

6、看《大话西游》中唐僧对孙悟空的计诱敌,在真相大白后皇帝为他们举行颁奖典说教:礼——颁发最佳表演奖。又如在《唐伯虎点秋香》唐僧:“要干什么?大家不要生气,生气会犯中其对电视广告的戏仿——唐伯虎与华夫人在华了嗔戒的。悟空,你也太调皮了,我跟你说过,叫你府剑拔弩张,互相都以自己的毒药来威胁对方,于不要乱扔东西,这么脏,你看⋯⋯我还未说完,你把是双方都在极力鼓吹自己的毒药是如何威力巨大,棍子又扔掉了。月光宝盒是宝物,你把它扔掉会污杀人于无形。但画面一转双方却都转向摄影机镜染环境,要是砸到小朋友怎么办?就算没有砸到小头陈述,华夫人说自己的“一日丧命散”乃天下奇朋友,砸着

7、那些花花草草也是不对的。”毒、无人可敌,唐伯虎言自己的“含笑半步癫”“不细较这两段文字,不难见出,前者虽然其意旨须冷藏,也没有防腐剂”。这就与人们在日常生活主要在于凸现唐僧的慈悲为怀和宣扬佛家不许杀中观看电视广告的经验实现了巧妙的对接,进而达生的教义,但同时也让文本接受者很容易见出作为成了对日常生活中电视广告的戏仿。一个训导者——唐僧的哕嗦。而后文也正是在大多数人看来,这类戏仿就是一种“无厘基于源文本提供的这一额外信息,对之加以夸张和头”式的恶搞,是一种难登大雅之堂的后现代的拼变形,使之成为颇具后现代色彩的戏仿文本。贴手法。而事实上,就戏仿而言,它却是戏仿者精

8、其次,在吴本《西游记》中,唐僧是佛教教

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。