网络上的文化复兴.pdf

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1、网络上的文化复兴至ll读口于坚当代文化的困境是，拆迁和建设已经转移了传统中国文化的在场，就像摩西领着以色列人渡海迁移一样，这种空间的巨大转移其实也令人们来到一个文化的不毛之地。那些无边无际的小区，为什么被人们讥为“鬼城”，我以为倒还不仅仅是房子空着，就是那些人满为患的社区，文化也非常贫乏。文化并非一群老年人在傍晚跳跳健身舞。看看鲁迅的《社戏》、老舍的《茶馆》，与今日的社区相比，你就可知当代文化生活贫乏到什么程度!但我们是否发现，有活力、有吸引力的文化生活在某种程度上已经转移到网络上。人们并未因为主流文化的乏味而放弃精神生活，网络文化正是陌生人社会的产物。精神生活失去了广场，却获得了私人房间

2、里的自得其乐。而网络为这些私人笔记本上的精神生活提供了公之于众的空间，其潜在的影响力被释放了。在网络上，一方面，居心不良的谣言、诽谤固然时有所闻，但更强大的—方面，洪流滚滚的是爱智、思辨、反思、建构、解构、古典精神、现代性、审美、幽默、诙谐、新诗、旧诗、小说、摄影、咖啡馆、都市夜场、音乐、小剧场、美食、独立电影、朗诵会、书店⋯⋯哲学也出现了!宽容日渐成为网络文化的一种基调、常识，一种重建生活世界的文化力量方兴未艾。这股洪流早已在民间社会悄然复兴，只是在网络上获得了自由发表的平台。我有个朋友上网的唯一目的就是发布他搜集的古典音乐，而另一位一直在发布花草虫鱼志。如果舆论不是去保护、肯定、通过法

3、律去保障这些网络文化的主流方面，而2014．2鹗1==^嘉舞纛攀缀29是对它的次要方面如临大敌，那么网民也会举一反三，噤若寒蝉。I我以为，今日新兴的网络文化正是人们一直呼吁的文化复兴。在某些呼吁3cf-~复兴的知识分子看来，文化复兴必是五四那样轰轰烈～lll烈的运动。而在我看来，文化复兴首先是私人精神生活世界的复兴，主流文化的发布平台其实往往遮蔽着这种私人精神生活的复兴，网络的出现，为这场在陌生人社区中静悄悄地发生的文化复兴提供了_一个发表的平台。主流文化可以制造粉丝的假象，但是在网络上，粉丝无法强迫，因此这场文艺复兴必须植根于文明最深厚、最普遍的经验，要求更古典、更保守的共享。其实它早已

4、超越“文革”时期那种以政治为核的陈IH．Z,f~，也超越了那种以经济效益为核的文化。这—文化复兴与上世纪80年代的3C,fg复兴不同，它完全来自民间社会，它是常识的，更为深刻，它超越了地方性知识，与世界文化同步。人们仅仅是在创造生活世界的文化，别无其他，绝非居心叵测。人们只是要生活!生活!生活!更有意义地生活!告诉他人，我这样生活!(节选自《南方周末》)阅读·分享“文化是一种精神生活，一种生命之意义的语言符号交流活动。”当代文化的困境是，现代化导致人类进入了“陌生人社会”，贫乏的文化生a4-．z,．感到空虚而厌倦。但是人们并未因乏味的主流文化而放弃精神生活，有活力的文化生活在某种程度上转移

5、到了网络。精神生活失去了现实的广场，~*Fg-私人房间里得到了释放，而网络正是为私人笔记本上的精神生活提供了交流的空间。其实，网络文化的兴起正是另一种意义上的文化复兴，如果说上世#e~80年代的文化复兴是政治思想的解放，那么现在这一场悄悄兴起的％-re,复兴就是完全来自民间的私人精神生活的复兴。有关文化复兴与精神生活的讨论是一个长盛不衰的话题，本文的角度不失其新颖性与辩证性，有关上世纪80年代文化复兴与当下文化复兴的对比也可以作为我们自己文章中的材料例证。30中葶治页文篷