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1、东北师大学报哲学社会科学版年第期中日儿童文学术语异同比较朱自强。内容提耍人类是借助语言进行思维从而认识世界的当不同文化背景下的不同民族对一种,文学怀有不同理解时首先表现出语言方面的疏离这种语言的疏离既是文学交流和比较研究的,,津碍但同时也是入口和桥梁本文循着中日两国儿童文学术语的异同进行探究以期披游各自,的性格为文流和比较铺平一段道路在文学艺术领域,用一种语言去表现另一种语言创造的世界是一件极其艰难而又危险的。,。,工作凡是从事过文学翻译的人都知道翻译是多么不可靠的东西它总是违背原文似乎,。,不断地从原文中夺走某些价值再将某些因素添加到原作上去正是因此在意大利
2、才有“”。,翻译者即是背叛者这样的谚语既然一种语言无法将另一种语言的意义彻底还原那么研,,究母语以外的语言的文学或者对母语文学与其它语言的文学进行比较研究的时候精通对,、。方的语言从原作入手就成了保证研究具有科学性准确性的重要和先决的条件而对那些更多的通过翻译来了解不同语言的民族的文学的人来说,便要首先打消自己能够原原本本地,“”了解对象的奢望做好上当受骗的心理准备。,,语言的这种尴尬也不无例外地横在汉语与日语之间比如汉语的小说很少使用连词这,。,使日本译者大伤脑筋其译文有时不由自主地现出原本没有的接续关系反过来日语小说中的时态、敬语、男女用语也令中国译者不知
3、所措在学术性研究方面,汉语与日语之间的隔膜依,、、,。然存在只不过与表现人的思想情感心态的文学作品相比其疏离程度小一些而已在中日儿童文学的交流中,语言既是桥梁也是沟堑。凡是懂得对方的语言,同时又了解两国儿童文学的理论和文学史的人,都会感到双方使用的某些儿童文学术语,或者是难以对接,或者不能完全契合我们绞尽脑汁去寻找与对方语言相对应的语汇,却常常词不达义,令。,,人失望这也不奇怪人类是借助语言进行思维从而认识世界的当不同文化背景下的不同,民族对一种文学怀有不同理解时当然首先表现出语言方面的疏离不过事情总有它的另一。,,面如果循着中日两国儿童文学用语的疏离进行探究
4、反而更能披露各自的性格而明确了彼此的性格,显然是为交流莫定了基础。下面,我站在中国儿童文学接受日本儿童文学的立场上,阐述两国儿童文学的一些重要用语的异同。“”“”日本童心主义中国童心主义—“”,日本儿童文学中的童心主义一语指的是日本大正一后半期的儿童文。“”“”,学主流思想童心主义将处于人生中的儿童期的纯真善感的心态称为童心把回归童。,。心作为成年人的生活理想历史地看日本的童心主义同时包容着积极和消极的两个方面··在本世纪的第二个十年里,半封建的日本近代社会掀起了被称之为“大正民主主义”的自由思想的浪潮。尊重儿童的人格和自由的近代儿童观取代了封建的儿童观,渗透
5、进教育和儿童。,、。,文化的领域在这一时代的机运中刊载童话童谣作品的《赤鸟》于年创刊继此之后,、《金船》年后改为《金星》《童话》等杂志也告诞生这些杂志便成为童心主义儿童文学的主要舞台。儿童拥有一个与成人不同的独自的心灵世界和生活领域,这一对儿童的发现,在日本大,“”“”正时期的作家和诗人们那里是以对童心的发现表现出来的提倡创作童心童语的、,、、新童谣的北原白秋以及西条八十野口雨情等诗人的童谣小川未明洪田广介千叶省三等作家的童话,超越了各自资质和风格的差别,共同立于解放童心的理念之上。特别是童谣,,,作品与作曲结合在一起相映生辉绽放出童心艺术的花朵,,童心主义尽
6、管本来具有歌颂儿童的内部世界的积极意义但是另一方面也产生了封闭“”。,“”在作为成年人怀旧的童心里面的倾向尤其是童心主义的亚流思想将童心与成人的世界隔离开来加以赞美,陷入逃避现实的观念论的泥淖,脱离了现实生活中的儿童由于,。昭和初期无产阶级儿童文学对童心主义的批判以及时代的变化童心主义急速地衰落了下去“”但是童心主义一语仍然为现代日本儿童文学所承继使用着正如人们面对那些将儿童单,“”,纯当作可爱的存在加以描写缺乏真实感的甜蜜蜜的童话常说这是童心主义所显示的在,“”。现代日本人们往往从消极的意义方面使用童心主义一语“”。·“,中国早有童心一词《左传襄公三十一年》
7、篇中就有于是昭公十九年矣犹有童”。,“”,心之说而作为一种思想观念的阐述则首推李蛰的童心说一文尽管其所发并非儿。童文学的议论,“”,“”进入现代鲁迅等现代文学作家用过童心一语不过中国儿童文学第一次讨论“”。,童心问题是在年年陈伯吹在《儿童文学研究》内部刊第期上发表了,“‘《漫谈当前儿童文学问题》一文其中有这样的话如果审读儿童文学作品不从儿童观’,‘’,‘,,‘点出发不在儿童情趣上体会不怀着一颗童心去欣赏鉴别一定会有沧海遗’”,,珠的遗憾⋯⋯到了年随着文艺界对修正主义文艺思想的批判拉开帷幕陈伯吹“”。”,“的上述观点也被作为童心论来批判正如年重新讨论童心论时陈伯
8、吹所解释,“”“。”“”的当时他所讲的
