华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf

华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf

ID:55936922

大小:504.76 KB

页数:6页

时间:2020-06-16

华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf_第1页
华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf_第2页
华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf_第3页
华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf_第4页
华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf_第5页
资源描述:

《华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库

1、华日地区一个藏族部落的民族学调查报告山神和山神崇拜王兴先,。’,、,→华日是一个古老的部落史地称谓今被羌人为藏族族源之一似可以定论据史,“,“,、、ari藏语安多方言读为hw一意为英雄之载汉朝时大通河庄浪河涅水流域分布”,。、、、、地其名沿用至今华日部落的属地在历史着先零羌罕开羌日勒羌当煎羌烧何羌,。’,、上除以当今的天祝藏族自治县为主外还有←我们前述的华日属地即今日的乐都等。,,、、、、,其它地区当今这些地区除居有藏族外还互助门源肃南县东部天祝永登等县它、、、、有裕固族回族等其它民、、汉族土族蒙古族们正好就

2、分布在大通河庄浪河徨水等这三。,族的群众在这里除。,回族群众信仰伊斯兰教条河流域由此可以推论古代之华日部落就,、外其,它民族的群众则在山神和山神崇拜的是在这里崛起的其华日一名由来也就不难。,信仰活动中对此。,呈现出多元文化形态我不理解了它在今藏语安多方言中仍读为华日,仅甚感兴趣而。且认为它在民族学研究方面在卫藏方言中则读为巴日。,,具有较高的学术价值因限于篇幅我只能根在这三条河流域中座落在大通河流域,。据我近两年的田野调查资料对高居于大通的大通十三位山神是最为有名的一组山神:“河流域的大通十三位山神及人们对它

3、的崇拜《大通十三位山神之烟祭》一文中说他们是。,”,“活动作一简要论述当然也要论及其它但不护持福善的十三位酋长是以牧区十三座。、。”会离开山神和山神崇拜这个中心议题高山命名闻名的大战神而被迎请此说无,,疑有两层含意一是他们生前是大通河流域、,,;华日这一古老的部落史地称谓在今天的十三个部落的部落头人即酋长二是他们,,已被新的地域区划所代替它包括今青海省死后是以大通河流域的十三座山峰命名加、、、,的徨水北的乐都互助大通门源和甘肃省封的山神被他们各自所管辖部落的后人们、、。,的肃南县东部天祝永登等县华日之称谓祭祀

4、和崇拜被视为保护各自部落群体的大.。:究竟始于何时,今天已难于考定,但从华日战神地们的名字依次是1匆歼胃门《娜气州刊··“”2.引引“引门以容!英雄的地区这一语义的文化内涵可以洲胃咖伞万啊和补.’...—推断:这里在古代曾是一个群雄争霸的地区,5旧肉勺!6号芍引7胃可匆8蔺号以茸《伙9.气引号·’’·’’.··.“”引百110忍门泉111肖舍112气勺勺;《113有可能处在英雄时代的某一氏族部落或部宕气,族在战争中称雄获胜而得华日之名。盯匆当今在祭祀和崇拜这些山神的群体信,“,,据研究古代羌人和现今藏族的渊源

5、仰活动中并不因为有了新的地域区划而把,,人们虽有不同的解释但从各种古籍(如西夏他们各自信仰者一一隔开一旦到了一年一,、、文《掌中珠)传说古地名及古部落名称等度惯定的祭祀日期信仰者们照旧带着各种等来看,古羌人与藏族具有相同的语言,青海祭品,到各自要祭祀的山神跟前参与各项7()西藏研究将96年第一期。,;活动英灵他是为他的部落利益而战死的而别的藏。”族占代史上曾有以凉州为中心的六谷部落则说他是土匪强盗转生的第三种回答,:“,吸,番部地方政权的记载这是藏族史家们都是有的山神是文书大臣转生的有的山神‘。。”清楚的凉州

6、六谷番部是现代天祝藏族的雏是财务大臣转生的然而当今的年轻人大,、、“。:“形是由西藏本土军旅将士东迁之部落温多已不知道这些传说有些老年人说这些’,,、、末起同本地羌吐,义的奴部和平民小月氏说法是先祖们一代一代相传下来的要追根、。。”,谷浑汉等民族融合而成前述十三位山神就究底现在谁也说不清楚从认识论上讲这,。“”座落在这六谷当中的大通河谷其中的拉布三种说法则没有根本的区别山神的产生,“”,桑山神与大通河仅有二公里信仰者对它的和对山神的崇拜都是引发于人类先民对,崇拜活动是我近两年调查和在这篇论文中论生命本身的崇拜

7、他们在万物有灵的观念和述的重点。拉布桑山神属于朵仓部落,该部落崇拜观念的主导下,把各自氏族部落成员心,“”。“”分八个支系藏语称之为巨参杰在新的地灵中想象崇拜的无形山神制成有形的拉布,、,、,“域区划中该部落八支系早已分属甘青两则宫置于高峻威严的山顶将其视为山,”,,,省但崇信拉布桑山神的群众并不因之而置神的处所并通过一定的仪式敬仰崇拜祈,,。若阁闻他们每到一年一度的农历六月十五求赐福祛难护佑地方人们就是这样从对超,,日都纷纷赶到它的座落处甘肃省天祝自然力量的联想中获取感受又把感受到的—,藏族自治县朱岔乡玛科

8、村的拉布桑神山之东西加以想象升华编织出一组组有声有色,,顶在拉布桑,山神的拉布则宫前非常有序的带有宗教色彩的神话和传说并把这些神话。“”,,参加各项祭祀崇拜活动和传说安排在山神的头上代代相传遗存,。在人们的口头传承文化之中使其延续不断、“”“”,,“”山神山和山神这是三个不同的概在佛教传入之后这些山神也随之被藏传,,,“”“”,念山是指自然的山而神山和山神这佛教招降纳融一些藏传佛教的高僧大德也,,两

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。