老庄之道和工业设计.doc

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1、老子的道家思想与现代工业设计 “有”和“无”  老子提出了“有”和“无”的概念。老子阐述的这个观点就是要我们先从“无”的角度去思考“有”，不要从“有”的角度去思考“无”这个观点给了我们很大的启发，我们如何来定义和规划空间的概念，空间中都放些什么，怎么放，是否要把空填满，还是空多一些；“有”到什么程度，“空”到什么程度是值得我们仔细思考的。简单到水壶和杯子的设计，大到汽车、飞机、建筑等都要考虑这个问题。我们可以换个方式来考虑设计，可以从里到外的想，可以先想空，先想里面的“无的领域”，再逐渐向外面的“有的领域”来扩展，这样就会得到更好的设计效果。 拿老庄的哲学思想解释一下艺术与设计上的“

2、主义”之争，流派之争，就可以很清楚地使这些问题得到解决。现代主义反古典主义，由繁琐装饰到无装饰，最后把艺术推到裸体和空白。古典主义建筑艺术一直充斥着隐喻、典故和神话传说，建造者刻意追求石头的象征意义，在墙面上刻下神话中的人物、繁琐的花纹，还要加上金碧辉煌的装饰物。现代主义对此深恶痛绝，他们反对装饰的口号是：少就是多。“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。” 有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们的关系都是相互对立、相互依存的。如果不能辩证地看待它们，矛盾就不可能得到很好地解决。世人无不追求有、易、长、高、声（名声）、前，而厌恶其反面，其结果往往因追求的方式

3、不科学，造成求而不得的痛苦。老子所要向世人指明的是，求“有”须向“无”中求；求“易”必须重视“难”；欲“长”必先始“短”；欲“高”必先为于“下”；欲播声于“外”，必先发音于“内”；欲处人之“前”，必先居人之“后”。总之，要以辩证法的观点，从所追求事物的对立面着手，让其自然而然地由量变到质变向正面转化。通过矛盾的对立统一原则，我们不难发现，任何事物都同时蕴藏着对立统一的因素；美与丑、善与恶、高与矮、长与短、胖与瘦、黑与白、表与里、曲与直、示与隐、阴与阳、水与火、柔与刚、虚与实等都是事物存在的必然内在关系。相互对立相互依存，不可单独存在，否则平衡就被打破了，只强调一个方面，矛盾必然会向其

4、相反的方面转化。我们在设计中经常遇到这样的问题，就是很难达到自己满意的效果，就是我们只是孤独的去考虑了一面，而忘记了对立统一的关系了。  “道法自然” 《老子．第二十五章》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”被西方许多现代艺术家和设计师认为是“最大的人本思想”和“最符合可持续发展的思想”。建筑空间首先要考虑如何满足人的需要，同时人、建筑与环境，也就是古人经常讲的天、地、人三者之间，要有一种十分和谐的关系。   我们人类社会科学的进步没有哪个领域没有应用到仿生学知识的，直升飞机的制造模仿了蜻蜓；我们向海狸学习筑坝技术；我们向自

5、然界学习的老师举不胜举；这也验证了老子的道法自然的规律；我曾经在跟一些学生交流的时候跟他们讲，你们要多去了解自然，自然界中存在着大美，那美丽的松塔，向日葵的籽粒分布，牵牛花蔓藤美丽的弧线，都是我们借鉴的典范啊，我们搞设计的一定要多去了解自然，多了解自然才能更好的设计。“多与少” “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这句话的本意是，我们要从点点滴滴做起，不要忽略了细节，小的事情：往往小的事情会导致大的失败和损失；同样在设计中也是一样的，可能一个小的细节没有注意到，就导致了整个设计的推倒重来，这样的例子举不胜举；所以我们要重视细节的重要性；重视细节与

6、整体的和谐统一；我们在工业设计中经常可以看到一些小的东西并没有太复杂的设计和想法，通常是比较简单的设计反而在最平凡的地方却孕育着不平凡。这便是“于无声处听惊雷”的设计境界。求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求到真理。设计的精髓是简单，老子讲大道至简，越是简单的东西就越难；我们在设计的时候要秉持少的原则，有些产品，把什么功能都设计进去，譬如说手机；真的是千奇百怪的功能无所不有；但是它却失去了其本身的价值意义；我们赋予作品的含义不能太多；否则便失去了本心。 “见素抱

7、朴，返朴归真”我一直认为，朴实才是真正设计的基石，简单，耐用，朴素，因为这样才是真，才是大美，才是自然。这一点我个人更推崇德国人，他们把产品设计的很朴实。关于道德经给我们搞工业设计的启发有多少是仁者见仁，智者见智的事情，我只是抛砖引玉，希望与大家交流学习，也希望得到大家的批评与指正。所以，我们从事任何活动，譬如我们设计一个房屋，就要考虑怎么让使用者舒适、便捷、安全、满意；设计一件家具，也要充分考虑使用它的人是否在任何时候、任何条件下，都能方便地使用。有着良