政治：赏寓言明哲理（课件）.ppt

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1、【刻舟求剑】有个楚国人，搭乘一条渡船过江，一不小心，他的一把剑从渡船上掉到江里去了。他马上在船舷上刻了一个记号，道：“记住，我的剑是从这儿掉下去的！”等到渡船过江靠岸，他才从容不迫地按照他所刻的记号下水去找剑。试想：渡船早已走得老远了，而掉在水里的剑是不会走的。像他这样去找剑，岂不是太糊涂了？【点评】物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式；物质是运动的主体，物质和运动不可分割，离开物质谈运动和离开运动谈物质都是错误的。此寓言中的楚国人割裂了物质和运动的关系，离开运动谈物质。剑掉下水以后，他在渡船上刻记号，渡船带着记号行至岸边，他再入水求剑。

2、这里虽然承认水、船、船上的记号、剑等物质，但却否认了这些物质之间的位移，尤其是船和记号的运动。毫无疑问，楚国人注定要失败。这从反面告诫我们，想问题办事情一定要坚持物质和运动的统一。《折箭》吐谷浑国王阿豺临死前，让儿子们和内弟各折断一根箭，他们轻易做到了；又叫内弟将19根箭捆在一起，然后将其折断，结果无人能做到。阿豺便说：“你们和国家的命运就像刚刚折箭的情形，单独一个，很容易被敌人消灭；聚集在一起，团结一心，就能保住国家和你们的性命。”说完阿豺就死了。《焚鼠毁庐》楚国一农夫，住一间草房，过着自给自足的生活。其生活中最使他恼怒的是家里公然出没的老鼠。一天，农夫酒醉，听到老

3、鼠在枕头旁啃啮东西，不禁怒火中烧，于是点起火把烧老鼠。老鼠虽被烧死，但草房也被毁掉。次日，酒醒后的农夫对人说：“人切不可积聚怒火。开始我只是恨老鼠，恨到极处，便只见老鼠而不见房子了。我实在没打算烧掉我的房子。”【点评】唯物辩证法认为：事物是普遍联系的，整体〈全局〉与部分〈局部〉的关系是事物普遍联系的一种形式，二者既相区别又相联系。区别表现为，其内涵、地位和功能均不同；联系则表现为，二者不可分割、相互影响、相互转化。该关系要求我们树立整体观念和全局思想，办事情从整体着眼，寻求最优目标，力争使整体功能得以最大发挥。折箭故事中，单箭易折，捆箭难断，亦说明整体具有部分所不具备

4、的功能，故要树立整体观念和全局意识。楚国农夫一怒之下，光见鼠而不见庐，一把火将鼠庐并焚，那是只看部分忽略整体，是荒唐可笑的，也是可悲的。【灵修大师的指点】一个老妇人惟一的儿子死了，她非常悲伤。便请教一位灵修大师：“大师，有什么办法，使我儿子复活呢？”大师说：“我有办法，但你要先去找一杯净水给我。这杯水必须来自一个从来没有痛苦的家庭，有了这杯水，我就可以救活你的孩子。”老妇人听了十分高兴，立即去寻找这杯水。可是，无论到了茅舍或大厦，乡村或城市，她发现每一个家庭都有他们各自的痛苦。最后，她为了安慰别人的痛苦而忙碌着，在不知不觉中早已忘了找水的事。就这样，在她热心的付出中，

5、丧子的哀伤悄悄地离开了她的心。【点评】事事有矛盾，时时有矛盾，矛盾是普遍存在的，也是客观的。我们只能承认矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，忽视其存在或回避矛盾都是不可取的。老妇最初的做法其实就是要否认矛盾、回避矛盾。大师指点迷津，无非是让她通过亲身实践明白：无论茅舍或大厦，乡村或城市，每一个家庭都有其痛苦。人死不能复生，活人应忘却悲伤，直面生活。故事也告诉我们：矛盾双方在一定条件下可相互转化。老妇人由悲伤到忘却悲伤，其间就靠了灵修大师的指点，老妇人的亲身实践等，而这正是矛盾双方得以转化的条件。【爱因斯坦不当总统】1952年,以色列第一任总统魏斯曼去世了,国内不少议员和政治家都

6、希望爱因斯坦担任以色列总统。“爱因斯坦教授，我想问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”爱因斯坦拒绝说“我这个人，关于自然我算是了解一点，关于人，我几乎一点也不了解，怎么能当总统呢？”继续说服说“已故总统魏斯曼先生不也是教授吗？他是你的好朋友，他当总统不是当得很好吗?您当总统,也一定可以胜任的.”爱因斯坦回答说”不!我和魏斯曼不一样,他行,而我不行,他能胜任,而我不能.”【点评】矛盾普遍性、客观性原理要求我们：要善于全面分析矛盾，坚持两点论、防止片面性，尤其对自己要作一分为二的分析。爱因斯坦为何不当总统？对自己作一分为二的分析。他说“关于自然我算是了解一点，关

7、于人，我几乎一点也不了解”，这就十分清晰地表明了其优点和不足。还有爱因斯坦能从普遍性中认清特殊性。他和魏斯曼都是教授，可他认为，他和魏斯曼不一样,魏斯曼能胜任总统,而他不能。这就做到了具体问题具体分析。【同舟共济】古时候生活在南方的吴国人和越国人素来相互敌视，可以说是世仇。但假若他们同乘一条船渡河，遇到风暴的话，他们也会互相救援，就像一个人的左右手互相配合那样，一点也不会像是仇人。〈孙武《孙子》〉【点评】唯物辩证法关于矛盾的概念，即事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾普遍性原理认为，矛盾存在于一切事物中，并贯穿于一切事物发展的始终。吴国人和越国人“