初中7年级语文教案：第7讲 课外文言文阅读.doc

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1、辅导教案学员姓名：学科教师：年级：七年级辅导科目：语文授课日期××年××月××日时间A/B/C/D/E/F段主题第7讲课外文言文阅读教学内容1、能运用课内学习积累的文言文知识，解释课外文章中词语和句子的含义。2、能够理解简短的议论类文言文的内容，把握文中的关键信息。教法指导：本环节共两个步骤：一、通过短文阅读引出本节课主题；二、组织学生分享交流预习作业，初步探讨课外文言文阅读的方法。1、你能读懂下面这篇短文吗？子禽①问曰：“多言与少言，何益？”墨子曰：“蛙与蝇，日夜恒鸣，口干舌擗②，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时③也。”【注释】①子

2、禽：人名，墨子的学生。②擗：通“敝”。③时：切合时机。请探讨这篇文章讲了什么道理？是通过什么方式讲道理的？翻译：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“苍蝇、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”分析：墨子就“多言有益乎？”这个问题，采用举例、对比的论证方法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。2、预习作业探讨与交流分享教法指导：初步讲解古代论说文的特点，重点通过实例分析文本，讲解阅读方法，并通过巩固练

3、习进行强化，注意过程中的讲练结合。【知识梳理】古代的论说文论说文是古代散文的大宗。它是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章。“说明事理”、“阐发见解”、“宣示主张”，都是为了“答疑解难”，也就是为了回答问题、解决问题。它的中心在于“事理”、“见解”、“主张”，它的表达方式主要是议论，这些都是和记叙文相区别的。我国古代论说文体源远流长。春秋战国时代的先秦诸子散文，实际上就是论说文。如《孟子》的《鱼我所欲也》，已具论说文雏形；及至《庄子》、《荀子》、《韩非子》等各家著作，不仅多数篇章都已经以论说文的形式出现，而且有的篇章还直接以“论”名题，如《庄子•齐物论》、《荀

4、子•天论》等等。说，也称杂说，它通过发表议论或记述事物来说明某个道理。早期的“说”是谋臣向君主献计献策的“说辞”，要求深入浅出，生动婉转，多借助比喻、传说、寓言等来增强说服效果。后来“说”体由口头转向书面，演变成阐释义理而以己意述之的文体，形式自由活泼，带有杂文、杂感性质，或侧重记叙，或侧重议论。一些接近于文学散文的“说”一般不采用“论”这种体裁。如韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》等。【典型例题】（一）问说君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不

5、知其细，舍问，其奚决焉？1．解释下列句中加点的词。①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉2．翻译“问与学，相辅而行者也。”3．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）4.你能尝试着翻译这篇文章吗？答案：1.①提出②也许，或许③增加④判断，解决2.提问和学习，是相辅相成的。3.学习中要勤于提问4.一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东

6、西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？（二）勤训治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？1、文中表明观点的句子是2、解释下列句子中的加点字。①莫尚乎勤②一日之计在于晨③而旨则远矣④又况圣不若彼者乎3、作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？4、你能尝试着翻译这篇文章吗？答案：1、治生之道，莫尚乎勤。2、①更重要②计划③意义④像，比得上3、以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。4、谋生的道理，没有什么比

7、勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？【巩固提升】强弱之辩夫强不自强，因弱以奉①强；弱不自弱，因强以御②弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续；水虽

8、柔矣，斩之而不可以断；则