《谏太宗十思疏》.ppt

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1、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。公元627年，李世民登基，改元贞观

2、。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。谏太宗十思疏魏　徵自读课文1.标注生词读音2.注意正确断句3.找到具体阐述“十思”的段落。谏太宗十思疏为何思

3、思什么人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治自读课文1段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？之，取独浚，疏通固，使……稳固根本，根长，高固，稳固治，安定，太平下愚，最愚昧无知而况，何况明哲，明智的人我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要

4、疏通它的源泉；想要使国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当，主持崇，推崇休，美好胜，经得住，能控制斯，这国君主持着国家的重任，处于天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德

5、不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲求木长　固根本欲流远　浚泉源源不深　望流远根不固　求木长思国安　积德义德不厚　思国安不念居安思危戒奢以俭伐根　求木茂塞源　欲流长先用两个比喻，先从正面说明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；再从反面说明源不可不深，根不

6、可不固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理。接着指出作为人君如果连一般人都不如，竟不虑“居安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同无根之木，无源之水一样只能是一种妄想。中心论点：人君当“居安思危，戒奢以俭”自读课文2段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也?凡百，所有的景，大莫，没有人殷，深切的克，能够（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有人不是在深切的忧虑

7、之中而治道显著，功业建成之后德行衰减了，开头做得好的实在很多，能够坚持到最后的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，为什么呢？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。傲，轻视物，他人行路，路人董，督责怀，感念，怀念惟，只，只是慎，警惕，谨慎（因为）处在深切的忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经实现志向，就放纵自己的情感而看不起别人。竭

8、尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能颠覆船