古人的站姿与坐姿.doc

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1、古人的站姿与坐姿作者：长春好吃客2008年6月9日“站有站相、坐有坐相”，这是我们从小就打长辈那里得来、并且以此要求后辈遵守的教诲。这一礼节传承了数千年，成为中华民族礼仪中的一个重要组成部分。先秦不少著作中，已经有了对站姿和坐姿的规矩，但尚未形成规范，只是要求站得直、坐得正，符合尊卑长幼的秩序。要求较为详细的，都在《礼记·曲礼》之中：“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏”（走路不要显出傲慢的样子，站着不要偏用一脚而歪斜，坐着不要伸开双腿像簸箕，睡觉不能趴着。）“若夫坐如尸，立如齐。”（坐，要坐得像代尸（或神牌）一样端正；站，要站得像祭祀或典礼一般恭敬。）“坐不

2、中席，行不中道，立不中门。”（餐饮之际不坐中间，走路之时不占中道，站立之际不堵门中。）“立必正方，不倾听。”（站立时要端端正正，不斜着身子听讲。）“室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。”（在室内走路不能双臂张开。和别人坐在一起不要横起胳膊。给予别人东西时，对方站着就不用跪着；对方坐着就不宜站起来。）“将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。”（将走近就坐的席位时，面色要保持不变，用两手提起衣裳，使衣裳下摆离地一尺。衣裳不要掀动，脚步不能显得急促。）到了汉代，随着儒学迎来第一个高峰，对礼容的研究更为详尽具体。著名的长沙王太傅贾谊，在他著名的《

3、新书》中，系统阐述了站相、坐相、行相。我们先看古人的站姿。在《新书》第六卷《容经》中，贾谊是这样规范站相的：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲（间）二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。”这就是所谓的“立容”。而且，他把站相分成了四种：经立、共（恭）立、肃立和卑立。我们分别看看这四种站法。1、经立。动作要领是：正好冠带，面朝前方，头不歪斜，眼不乱瞄，两肩平衡，上臂伸直，双手抱掌，两脚直立，间隔二寸。也就是说，从头到脚要有整体的表现。关键一点，经立是不弯腰的。图1　河南信阳出土战国木俑图2　秦陵立将军俑

4、图3　战国江陵纪城1号墓彩绘木俑2、共（恭）立。在经立的动作要领基础上，上身微屈，头略低，视线下移，腰部自然弯曲，但弯腰的角度很小。图4　汉初陶立俑3、肃立。最关键的要领是弯腰，而且弯的角度很大。大到什么程度？贾谊用“磬折”来比照。磬，是古代的一种打击乐器，多用玉制。其背上穿孔，用来悬挂。自西周以后，其背部开始做成弯折形状，弯曲的角度为“倨句一矩有半”（《周礼·考工记》），一矩，是直角90度，再加半矩45度，合起来就是135度。因此，肃立要求弯腰的角度，在90－135度之间。若非见着国君长辈贵宾，是不用如此恭敬和谦虚的。图5　磬图6　汉代石画像上的持牍磬折

5、图4、卑立。贾谊对此的要求是“佩垂”，佩是古人挂在衣带（腰带）上的饰物，多用玉制，系绳很短。要让佩下垂，势必要尽可能地弯腰。而且，比照肃立的恭敬程度，这个弯腰应当超过磬折的程度，即超过135度，已经不是一般的恭敬谦虚，而是卑下了，所谓的“卑躬屈膝”了。《礼记·曲礼》中有这样一句：“立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。”意思是说，与天子、国君相处时，站立时要让上身向前屈，达到磬折垂佩的程度。如果君主直立，腰佩倚靠着身体，那么臣子要让腰佩悬垂下来；君主腰佩悬垂下来，那么臣子要让腰佩垂到地上。也就是说，这个佩垂代表了极度的卑下，但还不如“佩委”，那

6、简直就是趴在地上，已经不属于立的范围。再来看坐姿要求。贾谊在《新书·容经》里是这样规范坐姿的：“坐以经立之容，胻（héng，胫骨上部，股骨下部）不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”参照立姿，他也把坐姿分成了相应的四种：经坐、共（恭）坐、肃坐和卑坐。这四种坐姿的区别在于头部是平、是微俯、是仰、还是低头，视线落点的不同，分别对应四种坐姿。比较好区分。下面的两张图分别代表了经坐和共坐的坐姿。图7　陝西臨潼秦始皇陵附近出土的秦坐俑（经坐）图8　秦代坐俑（共坐）按照先秦文献的记载，还有两种变体的坐姿。一种叫跽

7、坐，一种叫箕股。跽坐就是跪坐，与经坐等不同的是，臀部离开双足称为跽，以两膝着地。由坐而跽，多是表示敬意或被对方所震动，或表示警惕。现在我们遇见长者、上级或客人到来，都要从椅子上起身站起，以示敬意，这也是“由坐而跽”的渊源。图9　汉代坐俑（跽坐）箕股，又称箕踞、箕倨，就是前文提到的“坐毋箕”之箕。这是一种不雅的坐姿：臀部着地，两腿或弯曲，以足底着地，或伸开双腿，状如簸箕。这种坐姿，代表着轻视、傲慢、鄙视、甚至仇视。《史记·高祖本纪》中有这样一段话：“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’於是沛公起，摄衣谢之，延上坐

8、。”说的是郦生（食其）见刘邦，刘邦却踞坐洗脚，很失礼。图10　商代