烛之武退秦师复习 简洁实用且有针对高考的客观题课件.ppt

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1、烛之武退秦师四川省隆昌一中雷嗣洪关于《左传》《左传》又名《春秋左氏传》《左氏春秋》，是我国第一部详细完整的编年体历史著作，相传是鲁国的史官左丘明所著。春秋三传？《左传》《公羊传》《谷梁传》“传”？替经书做注释的著作。诵读课文，巩固文言晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。关注重点文言词语、句式，落实翻译佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉

2、。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。文言

3、总结虚词辨析之1、臣之壮也，犹不如人主谓间取独2、是寡人之过也助词，的3、邻之厚，君之薄也主谓间取独4、行李之往来主谓间取独5、夫晋，何厌之有？宾语前置标志6、使杞子逢孙杨孙戍之它，代郑国以1、以其无礼于晋因为2、敢以烦执事拿（它）3、越国以鄙远来4、焉用亡郑以陪邻来5、阙秦以利晋表并列，而其1、以其无礼于晋它，代郑国2、君知其难也代词，那3、失其所与,不知自己（的）4、吾其还也商量语气，还是5、安陵君其许寡人祈使语气，可要词类活用使动用法1、既东封郑使…成为边界2、阙秦以利晋使…得到好处3、若不阙秦，将

4、焉取之？使…亏损4、若亡郑而有益于君使…灭亡意动用法1、越国以鄙远把…作为边邑2、稍稍宾客其父把…当做宾客3、侣鱼虾而友麋鹿以…为伴4、渔人甚异之认为…奇特名词作状语1、既东封郑在东边2、夜缒而出在晚上3、朝济而夕设版焉在早上4、吾得兄事之像对待兄长一样5、箕畚运于渤海之尾用箕畚特殊句式省略句1、辞曰：“臣之壮也……”（烛之武）2、许君焦、瑕（晋惠公）3、敢以烦执事（之）4、晋军函陵（于）5、若舍郑以为东道主（之）宾语前置句1、夫晋，何厌之有？疑问句中疑问代词宾语2、大王来何操？疑问句中疑问代词宾语3、孔

5、子云：“何陋之有？”用“之”作标志4、唯利是图用“是”作标志5、忌不自信否定句中代词宾语三寸巧舌，力挽狂澜纾国难；一番善辩，情荡衷肠罢干戈。赞颂烛之武即时练习，巩固提升天下之事以利而合者亦必以利而离秦晋连兵而伐郑郑将亡矣烛之武出说秦穆公立谈之间存郑于将亡不惟退秦师而又得秦置戍而去何移之速也!烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者

6、，吾知秦穆必翻然从之矣!A、天下之事以利而合者/亦必以利而离秦/晋连兵而伐郑/郑将亡矣/烛之武出说/秦穆公立谈之间存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也!B、天下之事以利而合者/亦必以利而离/秦晋连兵而伐郑/郑将亡矣/烛之武出说秦穆公/立谈之间存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也!C、天下之事以利而合者/亦必以利而离/秦晋连兵而伐郑/郑将亡矣/烛之武出/说秦穆公立谈之间/存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也!D、天下之事以利而合者/亦必以利而离秦/晋连兵而伐郑

7、/郑将亡矣/烛之武出/说秦穆公立谈之间/存郑于将亡/不惟退秦师/而又得秦置戍而去/何移之速也!1、下面对文中画线句子的断句恰当的一项是B天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了，烛之武（人名）出来游说秦穆公，站着说会话的功夫就挽救了即将灭亡的郑国，不但使秦国军队撤退，还让秦国帮助郑国防守边境，改变得多么快啊!烛之武一席话就使秦穆背叛晋国亲近郑国，舍弃强大的援军、依附弱小的国家；抛弃晋国的旧恩、召来新的怨恨；舍弃成功、去冒危险。要不是其中的利益迎合了秦穆公的

8、心思，怎么能达到呢？秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我料想秦穆公还会翻脸去谋取那种利益了!附译文2、下面对文章中词语理解不正确的一项是A、“晋侯”“秦伯”，文中分别指晋文公、秦穆公，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，是天子对贵戚功臣的封赐。B、寡人，即为寡德之人，意为“在道