心术【北宋】苏洵课件.ppt

《心术【北宋】苏洵课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、心术苏洵心术：1、居心。如“心术不正”2、心计、计谋苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》。苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文

2、八大家。苏洵散文散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩评其“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过

3、”。写作背景宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。糜（mí）鹿谨烽燧（suì）严斥堠（hòu）丰犒（kào）蓄（xù）其怒蜥（xī）蜴（yì）使之狎（xiá）而堕其中缒（zhuì）兵于穴中知势则不沮（jǔ）尺箠（chuí）据兵而寝（qǐn）冠胄（zhàu）衣甲有所恃（shì）为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。论“将”：为将之道，当先治心第

4、一段凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。第二段：凡兵上义：凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽

5、则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。第三段：论战——凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。第四段：论战时为将之道——智而严、士欲愚凡是做将领的，应该聪明而严厉；士兵应该愚鲁无知。聪明，别人就无法揣度你的意图；严厉，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢？只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领一道舍生忘死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险

6、。邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。第五段：论战时用兵之道——知彼大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己的行动了。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加

7、兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。第六段：论战时用兵之道——知己大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵；了解情势以后才可以增加兵力；懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会丧气，懂得节制约束就不会陷入困境。见小利不动心，见小祸患不回避。小利小患，不值得辱没我的本领。然后，才可以去对付大利大患。只有善于培养本领，而又不轻举妄动的人，才能无

8、敌于天下。因此，忍耐一次，可以支付上百次的勇敢行为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却