鹏之徙于南冥也(2-4)则课件.ppt

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1、鹏之徙于南冥也第一则：北冥有鱼……（略）(jué)第二则：(jiāo)(liáo)(zǔ)尧让天下于许由重点字词时：劳：立：致：活用词：尸：巢：句式：鹪鹩巢于深林合时宜的辛劳做天子交还在其位而无所作为。名作动筑巢。名作动状语后置开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基

2、础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已），（如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”名实庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”重实而不重虚名的人（这一寓言，主旨是“圣人无名”）“言”外之意：第三则：(cī)(lì)(ɡǔ)(qí)藐姑

3、射之神重点字词：当：犹：极：乎：凝：以是：之人也：通假字：藐：狂：女：蕲：分分：活用词：惊恐：句式：1、肩吾问于连叔。2、吾闻言于接舆。3、物莫之伤。适用好像极限，边际在专注认为这些话这“邈”“诳”“汝”“祈”“纷”以……为惊讶、震惊状语后置状语后置宾语前置庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。（这一寓言，主旨是“神人无功”）“言”外之意：(hù)(xiāo)(pǒu)第四则：(pì)(píng)(kuàng)大瓠之争、不龟手之药重点

4、字词：实：坚：举：为：掊：固：拙于：为：与：将：裂：或以封：通假字：龟：絖：句式：1、以盛水浆。2、请买其方百金。3、以说吴王。4、宋人有善为不龟手之药者。填塞、充满硬度举起、胜任因为给带兵分割有人凭借击破本来不善于制造“皲”“纩”省略介词以后的宾语“之”。省略介词“以”。省略介词以后的宾语“之”。定语后置如何理解惠子和庄子的大瓠之争？提示这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就

5、可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。“言”外之意：庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属

6、于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。深化主旨：什么是真正的有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。主旨归纳庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。2用寓言说理，生动形象而又留有余味。“寓真

7、于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”—《史记》3构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色：庄子……著书十余万言，……而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅《汉文学史纲要》