《寡人之于国也》默写及翻译课件.pptx

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1、寡人之于国也理解性默写1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王：“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的疑问。2、文中对王道的开端描写的句子是：“养生丧死无憾，王道之始也。”3、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”4、《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”5、孟子提出的发展生产的三种措施是：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”6、孟子进一

2、步提出发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果是：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”7、孟子主张教民的句子是：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。8、孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出：“王无罪岁，斯天下之民至焉”的看法。9、孟子批评当时统治者不顾人民死活的句子是：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”寡人之于国也理解性默写10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（鼓，名词作动词，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已经；

3、曳，拖着；走，跑。）译：咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（或，有的人；以，介词，用，凭，拿；则，连词，那么；何如，怎么样）译：有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步才停下来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎么样呢？12、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（违，违背，违反，这里指耽误；胜，尽；数，密；罟，网；洿，深；）译：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘，鱼鳖就吃不完，砍伐树木

4、按照一定的季节进入山林，木材就用不完。13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（养：供养。生：活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾，不满意。）译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么这样便使百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）。14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：都是指学校。教：教化。申：反复陈述。孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。颁白：头发花白。颁，通“斑”。）译：认真地办好学校教育，反复地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导给老百姓，那么，须发花白的老人也就不会

5、自己在路上背负或顶着重物了。15、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（衣：yì,动词，穿衣。然而：这样，却。王：wàng，为王，使天下百姓归顺。）译：七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样却还不能使天下百姓归顺的君王，是从来不曾有过的。16、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？（检：制止，约束；发：打开粮仓，赈济百姓；是何异于……：这和……有什么不同。）译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

6、老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的‘又有什么不同呢？17、王无罪岁，斯天下之民至焉。（罪：名词活用为动词，归罪、归咎；岁：年成。）译：大王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。