沂水春风复习课件.ppt

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1、第十三课沂水春风一、本课总的思想内容记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。子路志在通过一大国来实现治国理想。冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。公西华志在学习。曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。二、本课的具体内容孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。三、章节梳理11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这部分的内容是孔子问志。提问：1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是

2、什么？答案：消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。提问：2、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？答案：孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”，推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。这部分的内容是子路谈志。问：子路的“志”是什么？

3、要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含在“礼”之中。所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道德规范。孔子认为立身治国

4、非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根基。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”这部分内容是冉有谈志。问：冉有的“志”是什么？要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？要点：性格内向，言

5、辞谦逊。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”这部分内容是公西华谈志。问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？要点：谦虚好学。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这部分内容是曾皙谈志。问：曾皙回答问题前的神情怎样？要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，老师点名回答问题

6、，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒等。问：曾皙的“志”是什么？要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。要点：第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式，并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如《朱子语类》：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。”第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀仪式，

7、祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭品。第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的奇幻世界。第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与自然之间的和谐。第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与

8、？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”这部分内容是孔子评志。问：孔子为何笑子路呢？要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼