梳理理解孔子的仁爱观.ppt

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1、“仁”字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。高考《论语》复习之梳理理解孔子的仁爱观例1.（2012浙江）阅读下面的文字，完成题目。《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：”厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。23.参考答案：（1）贵人贱马（2）人马并重24.答案示例：我认为后一种句读更符合孔子的仁爱观。孔子“仁义”思想就是对万物都怀有怜爱、关怀之心。此理解表现

2、出儒家仁爱同情，博爱生命的思想品格，在关心人的同时不忘记马的生命，契合仁的精神内核。（27位）2012高考语文阅卷情况通报分析“阅卷发现学生对后一种句读的理解判断错误率相当高，认为第二种句读法好，更能体现出孔子情怀之类的，这其实并不符合孔子的原意。”一.问：孔子仁爱的对象是什么？君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子“爱众”的表现：1.子食于有丧者之侧，未尝饱也。2.“厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。3.子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。4.子曰：“老者安

3、之，朋友信之，少者怀之。”四海之内皆兄弟也。——《论语·颜渊》*君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！*子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”*子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！樊迟问仁，子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”。《礼记》郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以协调人与人之间的相互关系。一.问：孔子仁爱的对象是什么？孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”，孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及

4、人。（不同于佛家的博爱，众生平等）“仁爱观”小结曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”因为“仁”，所以孔子在修身上主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；因为“仁”，所以孔子在交友上主张“周而不比”“以友辅仁”；因为“仁”，所以孔子在教育上主张“有教无类”；因为“仁”，所以孔子在从政上主张“为政以德”；因为“仁”，所以孔子在哲学上虽主张中庸，但强调“义之与比”；……参乎，吾道一以贯之。例2.阅读下面的文字，完成题目。（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（2）子曰：“当仁，不让

5、于师。”问：孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。参考答案：不矛盾。（1分）因为“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；（1分）“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。（1分）“不争”还是“不让”，取决于面对的事情是否符合“仁义”。（1分）例3.阅读下面的文字，完成题目。（1）季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（2）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

6、”问：孔子一方面说“子为政，焉用杀”，另一方面却说“小子鸣鼓而攻之可也”，是否矛盾？为什么？（3分）参考答案：不矛盾。（1分）因为孔子主张为政以德，认为当权者应该用自身的道德来感化熏陶百姓，是“仁”的体现。（1分）而冉有为季氏搜刮百姓的行为，违背了仁政，孔子让弟子声讨冉有，正是出于对仁政的维护。（1分）子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人

7、皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。——《墨子·兼爱》有人打你的右脸，你把左脸送给他打。——《圣经》二.问：孔子仁爱有无条件？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”樊迟问仁，子曰：“爱人。”——（《颜渊》）子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”——《论语·宪问》孔子对曰，古之为政，爱人为大，所以治。爱