张之洞的籍贯、科考与贵州情.doc

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1、张之洞的籍贯、科考与贵州情　　晚清重臣张之洞生于贵州，长于贵州，其一生中最为关键的读书受教育阶段是在贵州度过的，包括他应对科举考试的准备工作，也是在贵州完成的。可以说是贵州的山水养育了他，是贵州的早年生活铸就了他的品格，奠定了其一生成就的基础。正因如此，对其12岁回河北祖籍参加县试，并从18岁起再未踏上过贵州的土地，坊间便有这样那样的议论，有的说他是嫌贵州贫穷落后，“羞为贵州人”，有的说他是瞧不起贵州，“不承认贵州人身份”、“不认同与贵州的关系”等等，对张颇有微词。其实这些说法都是没有根据的揣测之言。真实的情况是，当年张之洞所以要回祖籍应考，实属科举制度下的无奈之举；而其成年之

2、后虽再没回过贵州，但并未忘记贵州的养育之恩，且对贵州怀有深深的感恩之情。　　张之洞祖籍河北南皮，其父张�A1826年分发到贵州任知县，先后履职贵筑、德江、榕江等县。1837年9月，张之洞出生于贵阳南明河畔的六洞桥边。1841年，张�A调任兴义知府，4岁的张之洞随父迁到兴义府治安龙，并接受启蒙教育。张之洞聪明而又好学，在一批名儒的教导下，他9岁读完四书五经；11岁读完《春秋》经传及历代诗词，时年作七百余言的《半山亭记》，令人赞叹不已；12岁他在贵阳出版了第一部诗集《天香阁课草》，一时声名远扬，被称为神童。　　但是书读得再好，学问再大，要走仕途，都必须经过科举考试择优录取。清代的士

3、人在应科举以求功名的道路上，要经过院试考秀才、乡试考举人、会试考进士这三个重要步骤。考中秀才就可进县学继续深造，虽说还不是官，但也算国家的人了，不仅被免除了赋税，见了县太爷不用下跪，成绩优秀者还由国家发给口粮；考中举人名字就被记入了吏部的名册，有了做官的资格，再进京考进士，费用也由国家承担；考中进士就直接可以做官了，若没留京任职，分发到地方起码也得弄个七品县官当当。因此这科举考试对读书人是颇具吸引力的。但这科举考试也不是谁想考就可以考的，读书人要参加科考，首先得通过由本县知县和知府主持的县试和府试以取得童生的身份，有了童生的身份才有资格参加正式的科考。而清代科举制规定，读书人要

4、取得童生身份和考秀才、考举人，都必须于户籍所在地应试才行。正是这条规定，迫使生于贵州、长于贵州的张之洞，不得不在12岁那年告别父母，千里迢迢地回到南皮祖籍去参加县试。　　这就不能不让人产生疑问，既然张之洞的父亲已在贵州当官多年，张之洞又生长于贵州，在贵州接受了多年的教育，那他为什么不入贵州籍呢？要回答这个问题，就得说说清代的科举户籍制了。　　清代的科举户籍制与明代相近，其基本规则是，全国按不同区域拨给科举考试的录取名额，考生则凭所拥有的户籍获取应试的资格。所以要按不同区域来分配录取名额，主要是要体现公平的原则。清代幅员辽阔，各地经济、文化存在较大差异，包括贵州在内的西部边远省份

5、，文化教育水平远低于中东部地区，如果不考虑这种差距，而用全国统一的文化考试标准来录取秀才、举人，那么落后地区的学子是很难跟发达地区的学子比拼的。鉴于此，清廷在科举考试上对欠发达地区实行政策性倾斜，拨给固定的录取名额，以确保一定数额的学子可以中举。这项政策确实体现了国家层面的公平正义。但问题是，由于按不同区域拨给录取名额，各地区应考人数的多少与最后录取比例的关系极大，文化发达地区动辄几千上万人赴考，竞争十分激烈；而落后地区应试者则明显要少得多，竞争对手少，胜出的几率则大得多。有学者做过粗略统计，雍正年间贵州乡试的中举率高出文化大省江苏7倍还要多，由此可见这种按区域划定中举名额的政

6、策，对文化发达地区的考生并不公平。　　于是那些享有照顾政策、科举中举率高的地区，便成了一些发达地区学子们的向往之地，“高考移民”的现象便时有发生。正是为了阻止有人到外地去参加考试挤占他省录取名额的投机行为，清政府做出了考生必须于祖籍参加考试的规定。其具体措施是，在科考的第一步即童生考秀才这个环节，把确认考生的籍贯身份作为首要，要求应试童生亲自到本县衙署的礼房报名，填写上溯三代的履历，并由本县�[生出面作保，担保该考生家庭清白和户籍的真实，绝无弄虚作假的违法行为，经礼房核实后方取得考试资格。待开考时还须对考生进一步验明正身，即由学政照册点名，担保人近前辨认，确认无误后考生方可进场

7、应试。无论在哪个环节，一旦发现有假冒籍贯报考者，就以“冒籍”论处，不仅“冒籍”者本人被遣送回祖籍并取消若干年的报考资格，连那些伙同其作假及把关不严的官员，也都将受到严厉惩处。由此可见科举户籍制在管控上的严密。正是这种将户籍与科考紧密捆绑的做法，在一定程度上阻止了“高考移民”现象的发生。　　但清代并不是不允许移民和变更户籍，一些寄居于异乡的人户，若在寄居地申请入籍并获得批准，这寄居地也被视为“祖籍”，读书人就可凭这被认可的户籍获得参加科考的资格。只是这异地入籍的条件十分苛刻。除随军人或因罪被流