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1、从传统文化到大学教育改革口沈清松。我们这个时代的基本特征可以视为以下两略:,,方面之间的动态张力与互动的历程一方面是从上述的分析我们得知科学有其理趣而、,。现代科技所促成的普世化全球化之过程另一科技亦为文化的一环科学属文化中的认知系,,,方面则是历史意识的觉醒导致对每一文化传统技术属文化中的行动系统两者因着越来越。,统的独特性及对生命意义的关怀在这种全球强调运作性与展演性而结合起来进而对其他,,。化与特色化的张力之下教育特别是大学教文化因素产生冲击甚至造成其式微今后大学,,。,,育遭遇到许多严重的问题从哲学看来问题改革应更着重有自觉的科学教育不但应着
2、重。、的最关键有以下数点对于各门科学的方法论与科学哲学之学习各,、、第一虽然现代科学在方法上与理趣上仍门科学与技术的社会历史哲学等多层面的反,,,有其特殊性无法成为人生意义的唯一判准而省而且亦应在整体社会文化中将科学与技术,,且在理论与实验上的操作性与展演性使得科的学习与研究予以定位使学生明白科技与文。。学家往往不自觉察其科学活动意义何在换言化传统的关系这点可以经由通识教育的妥善,eeerae(thnologylity)之科学研究者对于其研究活动之理趣并不足规划以及科技素养教育的,。够理解与自知为此无法有自觉地从事科学活广泛推行来达至目的尤其像史丹佛
3、大学所推,、、、,,V动因此无法将科学与人生意义连系起来也无行的STS(价值科学技术社会)学程颇值。。得参考法在整体生命中予科学以定位,,,,其次在大学教育第二在现代科学技术的过度膨胀之下人的过程中科学和技术的,。文与社会科学遭到了不利的影响若非把自然教育必须与人文和社会科学的教育相平衡而,,科学当作是自己学术性之模范便是把自然科人文学科在本质上乃是历史性的它们的目标、、技当成敌人而不去学习或认知其与人文社会是要藉由文化传统所给予我们的典型制度与。。,、的关系尤其是人文学科自我发展之资源愈来经典之研究而达致自我的了解因此儒家道,、愈少而且影响社会的公
4、共领域之机会也愈来家佛家⋯⋯等等传统的经典与作品是今日大。,,愈小由于人文学科的萎缩造成传统文化的论学教育改革的重要资源藉由对它们的涵咏与,、,。,释传承与创造受到影响传统文化的精粹逐渐理解中国人能够进而了解自己一方面自家,,不被了解也因而逐渐流失自家本有的特色资文化传统之重要经典之阅读以及对它们的正。,源确与创造的诊释应该构成每一国家的教育过。,,另一方面由于对其它文化传第三由于现代社会急速变迁造成人类所程之重要的成分,、,面临问题的复杂性因此科际整合研究遂成为统其它生活方式的开放与理解十分有益于丰,,,,富自研究与解决问题的方法而科际整合教育对于
5、己的视野促进理性的发展所以其它文。今日的大学教育乃成为必要的但科际整合化传统的重要经典之阅读也应该在教育过程里ersear,。(intdiiplinity)之哲学意义特别是它与理予以适当地强调,,,性运作之间的关系并非未获清楚界定而且科对不同文化之开放与比较对于大学教育。际整合研究与教育也一直缺乏适当的知识论策与研究活动都是重要的这种自我了解与相互《东南学术)1998年第3期c-n了解必不可因为所谓异准性或不可共量性(i会的外推是指将在某一社会组织中所产生的知esra。,,onubility)mm而受到忽略更何况任何人若识或主张置于另一社会脉络中若还
6、能行得通,;想要证明两种文化传统之间的异准性或不可共表示它含有更多的真理否则表示它有其限制,,,。量性必然预设他先行了解了二者换言之二须再检讨与改良。,,者的可理解性依然存在其实外推作为科际整合的知识论策略也,。“”最后科际整合涉及不同层次的理性之间可以从传统中华文化中找到资源儒家的仁,,的相互配合以及合理性与讲理之间的更佳调可解为自觉与感通也就是对他人他物皆能同。,和每一位大学教师与研究人员在从事这类调情相感且相互沟通的能力并在其中达成自,。,和工作时都必须体会科学的理性与诊释的讲觉因此我们可以将仁视为每一个人皆有的原。,,理在认知与实践上的意涵这
7、在教学过程中特初的沟通能力藉之将可以发展出足以对应当,,。别重要因为即使在科际整合研究过程中参与代社会多元分歧与冲突充斥的互动形式→,,的学科仍会有为自己的方法与成果辩护的倾大体说来唯有在艺术创作的领域可以象..,。向于是科际整合研究仍会纠缠不清但在科际李欧塔(J一FLyotard)那样主张各玩各的语,,。,整合式的教学过程中每一位参与的教授都应言游戏各做各的创作在艺术创作的领域必,该清楚地向学生解释在他或她自己的学科中的须发挥艺术家独特的创造力没有必要费心沟、。,。,,发展现况所使用的术语与理论由于必需共同通建立共识然而在科学研究或公共决策中.,a
8、eras,面对学生有助于使不同的学科能够彼此互相则须如哈柏玛斯(JHbm)所言要多加沟,。,。了解进而对科际
