浅谈黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化.pdf

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1、2015年4月社科纵横Apr，2015总第3O卷第4期S0CIALSCIENCESREVIEWVOL．3ON0．4浅谈黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化田卫丽(陕西历史博物馆陈列部陕西西安710061)【内容摘要】黄帝作为中华民族的始祖一直受到炎黄子孙的敬仰和爱戴，千百年来人们把祭祀黄帝作为一种礼仪文化世代传承。然而，近几年在黄帝祭祀礼仪中存在诸多问题，社会各界关于祭祀活动的形式、内容、效果等问题也争论颇多。如何建立起一套恰当的、规范化的黄帝祭祀礼仪，使之更符合中华民族礼仪文化的发展值得我们去深思。【关键词】黄帝祭祀礼仪文化中圈分类号：G122文献标识码：A文章编号：10

2、07—9106(2015)04—0l13--03中华民族素有“礼仪之邦”的美称。而祭祀作刘彻这位雄才大略的皇帝了。现在桥山山脚石阶为礼仪的重要内容之一，自古以来对于懂礼重礼边竖有“汉武仙台”四字的石碑，便证实了古籍中的中国人来说被世代传承。黄帝作为中华民族的关于汉武帝祭黄帝陵的记载：他于元封元年(公元“人文初祖”一直受到炎黄子孙的敬仰和爱戴，千前ll0年)北巡朔方，还京途中曾“祭黄帝冢于桥百年来人们把祭祀黄帝陵庙作为一种礼仪文化也山。”嘲隋代时，黄帝被当作三皇之一纳入中央的历就相应的传承下来，遵循着祖先崇拜按时祭祀的代帝王陵庙中受祭祀。在唐代，祭祀黄帝陵首次被传统。

3、定为国祭。“先立秋十八El，迎黄灵于中地，祀黄一、历代祭祀黄帝的情况帝。”阁至唐代宗大历五年(公元770年)，唐王朝正关于祭拜黄帝陵的具体起始年月，从古至今式下诏在坊州中部县(今黄陵县)置庙，建庙于桥争议颇大。据史书记载和民间相传，祭祀黄帝始于山西麓，并将黄帝陵正式列入朝廷祀典。此后，祭部落时代，大约自虞、夏二代已“柿祀”黄帝。《礼黄帝陵几乎成了历代帝王必行的大典。宋代太祖记·祭法》日“有虞氏柿黄帝而郊喾，祖颛顼而宗开宝五年，因河水浸浊，又把庙址从西麓移到东尧。夏后氏亦椅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”后来麓，这就是现在的轩辕黄帝庙址。从此以后，黄陵得到官方的认可，随之

4、形成一种祭祀仪式。春秋战县便流传着这样的民谣：汉武祭陵唐建庙，到了宋国时期，“秦灵公作吴阳上畴，祭黄帝；作下畴，祭代把庙迁，不论谁来做皇帝，登基都不忘祖先。金炎帝。”[il-~是轩辕黄帝在历史上第一次由神的地代时，“尚书省奏：‘辽东宣抚副使完颜海奴言，参位改为人的祖先。根据《吕氏春秋·安葬篇》、《七国议官瀹王尝言，本朝绍高辛，黄帝之后也。昔汉祖考》和《山海经》等史籍的记载，墓设陵园在秦初开陶唐，唐祖老子，皆为立庙。我朝迄今百年，不为黄始形成一种制度。秦统一全国后，又规定天子的坟帝立庙，无乃愧于汉、唐乎?”’网更引人注目的是，墓一律称作“陵”，一般庶民坟都称作“墓”，

5、黄帝陵元代泰定皇帝世孙铁木耳下达的用汉字写成的便始建于秦代。据民间传说，最早的祭陵活动开始《蒙遇圣旨碑》，严令保护黄帝陵庙，对违犯者严加于秦始皇。著名史学家司马迁在其著作《史记》中惩罚。明代太祖将三皇庙扩大为帝王庙，并规定载“黄帝崩，葬桥山。”随着司马迁这一伟大的春、秋二时祭祀，从而提高了祭祀的规格。清代康历史考证，黄帝陵从此开始传名于世。《汉书》中载熙皇帝亲笔用满文写成《御制祝文碑》，并镌刻上高祖“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。”[31在中华民族历史汉文译释，这蒙、满、汉三文并列一堂的现象，反映上，祭祀黄帝规模最大、形式最隆重的要数汉武帝中华民族的多民族性，均认同黄帝是中

6、华全民·作者简介：田卫丽(1978年-)，女，陕西历史博物馆陈列部馆员，主要研究方向为中国古代史、患想文化史、考古、文物及博物馆学等。ll3族的始祖。魏时，“明元帝幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以进入到近现代，中国革命先行者孙中山先生太牢祠黄帝庙。”嘲唐时，“武德、贞观之制⋯⋯季夏于1912年亲笔书写了祭文：“中华开国五千年，神土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从州轩辕自古传，创造指南针，平定蚩尤乱，世界文祀。”口叫明代洪武三年，“谴使访先代陵寝，仍命各行明，唯有我先。”这篇气势磅礴富有民族自信心和省图以进，凡七十有九，礼官考其功德昭著者，日自豪感的祭文传遍

7、五湖-四海，增强了全民族团结伏羲、神农、黄帝、少吴“⋯·凡三十有六。各制衮的力量。中华民族到了最危亡时刻，为了团结全国冕，函香币，谴秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝各族人民共同抗日，1937年的清明节国共两党经文谴之。每陵以白金二十五两具祭物，陵寝发者掩协商各派代表前往黄帝陵扫墓，共同祭拜轩辕黄之，坏者完之，庙敝者葺之，无庙者设坛以祭，仍令帝。黄帝陵以祖脉的号召力唤醒了每一位中华儿有司禁樵采，岁时祭祀，牲用太牢。”【11睛代顺治初，女，共筑起一道坚不可摧的抗日长城。“建都城西阜成门内⋯⋯届日，大臣一人祭正殿，新中国成立以来，祭祀黄帝陵的活动仍然延殿祀伏义，神农、黄