论朱熹将读书法引入儒学理论体系的途径.pdf

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1、第36卷第1期济宁学院学报2015年2月Vo1．36NO．1JournalofJiningUniversityFeb．2015文章编号：10¨04．_1877(2015)01—013一O4论朱熹将读书法引入儒学理论体系的途径王彬(曲阜师范大学文学院，山东曲阜273165)摘要：在朱熹之前，读书法已然广泛存在，但它们独立于儒学理论体系之外。将读书法引入儒学理论体系的任务是由朱熹完成的。朱熹倡导读书应是为了穷究义理，而不是为了科举或做文章，因而将读书变为格物一事；朱熹又将居敬、存心与读书绾合为一，读书于是又成为了涵养一事。通过这两种途径，朱熹成功地将读书法纳

2、入到了儒学理论体系中来，对儒学理论体系的构建做出了重要贡献。关键词：朱熹；读书法；儒学理论体系；途径中图分类号：B244．7文献标识码：A钱穆先生在《宋明理学概述》中有言：“若我可以看到一些端倪。《三字经》中说：“苏老泉，们说，周、张、邵的贡献在为当时儒家建立新的宇二十七；始发愤，读书籍。”苏洵在年幼之时没有宙论，二程贡献在指导身心修养，则朱熹的贡献在怎么读书，后来却成为唐宋八大家之一的古文大开示读书方法。”[1】“如钱先生所说，朱熹的一家，他在读书上是很有一套的。朱熹说：大贡献是将读书法引入了儒学理论体系。在朱熹之若读得熟，而又思得精，自然心与理前，是

3、已有读书法的，像非常著名的苏轼的“八面一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来受敌”之法，但那些读书法并不在儒学理论体系之只是读。今之记得者，皆读之功也。老苏只中。读书法的儒学理论化是由朱熹完成的，不能否取《孟子》《论语》韩子与诸圣人之书，认，朱熹的读书法广泛吸收了前人的读书经验，正安坐而读之者七八年，后来做出许多文字是站在前人的肩膀上，朱熹成功地将读书法引入了如此好。他资质固不可及，然亦须著如此儒学理论体系。而朱熹是如何完成这一任务的呢?读。只是他读时，便只要模写他言语，做换言之，朱熹将读书法引入儒学理论体系的途径是文章。若移此心与这样资质去讲究义理，什么

4、?这是一个颇值得考察的问题。那里得来!是知书只贵熟读，别无方法。[21(P323—324)一、读书与格物朱熹在这则材料中是要强调读书贵熟，又要精思。在熟读精思上，苏洵是读书的典范，只是他读朱熹论及读书法的言论很多，单《朱子语类》书仅仅为了“做文章”，这是朱熹不敢恭维的。然中就存有两卷，且标目即为“读书法”。此外，朱而，这种现象在当时非常普遍，甚至等而下之，读熹在往来论学的书信中也屡屡谈到读书法，可以毫书的目的连苏洵那般“做文章”也够不上，满门心不夸张地说，关于朱熹读书法的资料是相当丰富思想的，只是为科举之用。的。一旦讨论读书，第一步该是讨论读书的宗旨，宋

5、代科举在隋唐科举的基础之上有了进一步即为什么要读书。的发展，制度更加完善，加上宋代实行的是重文轻关于读书的宗旨，从朱熹对苏洵读书的评价中武的国策，士人们想借着科举步入仕途是大势所收稿日期：2014—09—10作者简允王彬(1989一)，男，山东临沂人，曲阜师范大学文学院2O12级中国古代文学专业硕士生，主要研究方向：宋代文学与朱子学。一l3一趋、不能避免的，科举在宋代的影响力可想而知。但之理，欲其极处无不到也。”『31”“穷至事物之理学家对科举每每发难，认为科举之学败坏人才。理”，简言之即为“穷理”，因此，格物就是为了朱熹说：“义理，人心之所同，人去讲求

6、，却易为穷理。以上已经做了较为详备的论述，在朱熹看力。举业乃分外事，倒是难做。可惜举业坏了多少来，读书也是为了穷理。那么，读书与格物之间是人!”“’在朱熹看来，读书和科举不完全是一种什么样的关系呢?朱熹说：“读书，是格物一一回事。“士人先要分别科举与读书两件，孰轻孰事。”f2J朱熹的这句话再明白不过了，“读重。若读书上有七分志，科举上有三分，犹自可；书，是格物一事”，由此，读书成了《大学》八条若科举七分，读书三分，将来必被他胜却，况此志目之一。《大学》八条目，由格物、致知，到修齐全是科举!所以到老全使不著，盖不关为己也。圣治平，正是儒家理论体系中“内圣”

7、、“外王”的人教人，只是为己。”H“地’科举是“为人”完整过程。朱熹倡导读书是为了穷理，一改此前读之学，与义理“为己”之学有别。子日：“古之学书法的宗旨一～为了科举或做文章一一读书便成者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)所了格物一事。正是通过这一途径，读书法被朱熹引以，“为人”之学的科举要受到理学家的斥责。入到了儒学理论体系中来。朱熹在评价苏洵读书时为老苏叹息，“移此心与这样资质去讲究义理”那就好了。从这声叹息中二、读书与涵养不难推断出，朱熹认为读书该是为了“讲究义理”，朱熹将读书法引入到儒学理论体系中来，不仅不是为了科举，也不是为了“做文章”。但

8、在朱熹生活的时代，读书为钻研义理的可并不多，再看朱凭借上述的那一条途径，还有一条