觅得《周易》的理想人格范本——试论《左传》中叔向的人格精神.pdf

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1、第20卷第3期新余学院学报Vo1．20．NO．32015年6月J0URNALOFXINYUUNIVERSrI’YJun．2015觅得《周易》的理想人格范本试论《左传》中叔向的人格精神●倪奕佳(广西民族大学文学院，广西南宁530006)摘要：《周易》为群经之首，时时谨慎而隐晦地阐释着它的人格价值判断，其中圣人、君子和大人就成为其理想人格的宣传对象。遍观《左传》这部史传文学，晋国著名的贤大夫叔向在一系列的政治、社会等历史活动中，不仅具有过人的雄才大略，而且表现出独特的人格魅力，不仅可以达到《左传》宣传道德史观的要求，更是渗透出符合《周易》所强调的圣人、君子和大人等风范的理想人格范

2、本。关键词：《周易》；《左传》；叔向；人格精神中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：2095—3054(2015)03—0068—03《周易》历代成为各家传颂的经典典籍，其人格价值体系表示有慈悲厚德之爱，是在各种活动中自然和社会环境中所包含着对圣人、君子和大人等的各种价值规范标准，使得后人要攀爬的人格之峰。所谓“君子体仁是以长久，嘉会是以合得以为参照。与此对照，在古代典籍中所提到的贤臣良将并礼，利物是以合义，贞故事以于事君子行此四德，故目——乾：不在少数，但达到《周易》的人格理想的却不尽人意，而《左元、亨、利、贞。”这是指圣人只有“仁”与“义”，才能自由随传》中的晋国卿

3、大夫叔向，则深深体现着这种人格特征和民族心所欲去追逐内心渴望的人与事。但毕竟“道”是一个太抽精神，这种“民族精神属于抽象意义上的意识形态范畴，它是象的对象，它无形存在于天地万物之间给人以虚幻缥缈之感，形而上学，有着高度抽象的哲学品质，同时它又是行而下的，《周易》似乎看穿了这一点，所以很巧妙地将“人道”化为“仁体现在一些杰出人物的言行中”。Ll对此，笔者发现在《周易》与礼”这种实际的道德行为，从而得以在现实社会中寻找理想中提到的理想人格与叔向的人格精神方面存在着某些不约而的“圣人”。《周易》所提到的“圣人”，历史的长河中并不在少同的吻合。因此本文秉顺此意，先分析《周易》中提到的

4、圣数，但能够同时兼具圣人、君子和大人之风的就少了。而《左人、君子和大人的理想人格要求，并对应叔向在不同的活动中传》中，叔向就是理想人格化了的士大夫，他虽一生处于诸侯所体现出来的精神面貌进行探讨，从而探讨叔向这个人物形争霸的尾声阶段，但仍然不失为这一特殊时代中一位引人注象的人格精神。目的贤臣。一、圣人之道——仁礼并存的原则(二)叔向承接着《周易》中的“圣人之道”“《周易》中的人格形象大多是现实性与理想性的糅合，叔向在政权下移令人感伤的季世中，各诸侯国人心涣散，又以理想为主，并不局限于《周易》成书时代自称。”这句话“仁”与“礼”被当作“奢侈品”而由盛转衰，贵族们虽都仍以礼很到位地

5、阐释了《周易》中的理想与现实相结合的人格特征，相标榜，但多是做表面文章，早已失去了仁与礼的真实价值，其中所蕴含的关于人的思想理论有着连续性或一致性，即理就连孔子也按捺不住讥评当时时政说：“礼云礼云，玉帛云乎想人格是现实的具体的对道德的身体力行，对人生完美的追哉。”这种现象在“礼乐征伐自诸侯出”的畸形礼制中并不求与向往。下文就《周易》中提到的圣人之道，用圣人的仁与稀奇，即便如此，叔向却是周礼的坚定推崇者，渴求以礼救世。礼来探讨《左传》中叔向的“圣人”形象。《左传》中有多处记载：(一)《周易》中的“圣人”理想在周朝与晋国争夺土地这件事中，周景王谴责晋国没有《周易》提到的“圣人”，

6、《说卦》日：“昔圣人之作《易》也，守住礼的本质而肆意毁掉周室的权威时，叔向显得从容淡定，将以顺性命之理，是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与认为：“文之伯也，岂能改物?翼戴天子，而加之以共。自文以刚，立人之道日仁与义。”也就是说圣人作《周易》承载着天来，世有衰德，而暴灭宗周，以宣示其奢，诸侯之贰心，不亦宜性自然的变化规律，又是顺应了万物的性质，最重要的是天乎!”叔向具有先进的眼光，不因为统治者的身份而恪守走道、地道、人道都存有仁与义，这其中是各有特性也各有所指。样的仁礼，而是坚守“翼戴天子，而加之以共”，强调即使在政但笔者认为，《周易》对于其中圣人的道，是把“仁”与“礼”作治

7、上也应循礼而行，表达了以礼治国的意思。为圣人的行为规范，把对人道的透彻把握和履践，变为一种自鲁昭公元年，赵孟向叔向询问楚国令尹自认为国君的看然而然的内在修养。“仁”在《周易》中称为“受惠之仁”，法，叔向很明确地回答：“强以克弱而安之，强不义也。不义而收稿日期：2014—11—20作者简介：倪奕佳(1989一)，女，广东揭阳人，广西民族大学2013级古代文学专业硕士研究生。一68—倪奕佳：觅得《周易》的理想人格范本——试论《左传》申叔向的人格精神强，其毙必速。《诗》日：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’强不义也。候