身体哲学研究的范式转换.pdf

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1、思想战线2015年第1期第4l卷№1，2015v。1．41身体哲学研究的范式转换李金辉摘要：国内外身体哲学的研究正越来越得到学界的普遍关注。国外身体哲学的研究主要以梅洛一庞蒂、施密茨等身体现象学家的理论为基础，形成了身体哲学研究的现象学范式。这种范式囿于感性存在论身体观，最终导致了身体研究的神秘化。国内身体哲学的研究受梅洛一庞蒂的影响，结合对费尔巴哈感性本体~-'6-的解读，形成了一种“感性本体论”的研究范式。这种身体哲学局限于感性的身体关学领域，根本没有对身体的社会历史维度的探讨。马克思的身体哲学范式已经引起国内有关学者的注意，但仍然局限于费尔巴哈的感性本体论，缺

2、乏对身体哲学研究的历史唯物主义方法论自觉。因此，需要我们对马克思的身体哲学范式进行研究，构造一种历史唯物主义的身体哲学。这需要我们对马克思不同时期文本的身体思想加以挖掘，使身体问题的研究真正进入历史唯物主义的视野，摆脱梅洛一庞蒂的神秘身体观和费尔巴哈对。身体的历史唯心主义的理解．．关键词：身体哲学；现象学范式；感性本体论范式；历史唯物主义范式一蒂的身体现象学是一致的。遗憾的是海德格尔没、身体的凸显：身体哲学有集中关注身体的此在问题，这种局面只是到了研究的现象学范式梅洛一庞蒂才有了改变。国外的身体哲学研究有一个“梅洛一庞蒂现梅洛一庞蒂将身体作为世界得以显现的“舞象”。

3、在梅洛一庞蒂之前，身体在现象学中一直台”和场所，世界作为身体的意向性结构的一是一个被忽视的话题。胡塞尔的现象学即使对身部分，就是身体。世界是“身体”体现的“现体有所关注，也是从意识的先验构造出发的。身象”，没有身体的“体现”世界就无法显现。世体表现为先验意识的“意向相关项”。身体没有界是以“身”体之的世界。身体绝对在此，世自身的独立地位，身体的意向性问题尤其是生活界通过身体在此。身体现象学就是世界通过身体世界中的生存论的身体的意向性问题根本没有“体现”的“世界显现”学。身体作为生存论的探讨。身体，是具有意向性的、主动的、活生生的身海德格尔在《存在与时间》①中虽然对此

4、在体。身体具有经过长期自然进化形成的“生存的实际性解释学的生存论结构进行了分析，强调智慧”，身体是具有“身体图式”和“行为结此在作为“天、地、神、人”相会的场所。此构”的能行动的、具有“默会知识”的习惯的、在具有“共在”结构，即“在世界之中存在”自动化的身体。的生存论结构。海德格尔称之为此在的“沉沦“身体图式”和“行为结构”揭示了身体意结构”。此在通过自己的生存筹划使世界得以向性，它是由人在长期的生活体验中历史地形成“七手”成为“周围世界”，作为存在的“生存的，具有一定的强制性和无意识性。由于身体的意向性的相关项”。这就是此在生活的“生活世意向性和身体图式的存在，身

5、体仿佛具有了界”。通过此在的生存筹划，世界作为此在存在“灵性”和“意识”，身体表现为“能思维”、的“意义之晕”环绕在此在“周同”，成为此在“会行动”的身体。这种身体不是现成的、完成生存的一部分并在此存在。如果我们将此在理解的身体，它是历史性的、生成的身体。身体意识为“具有”身体的此在，那么世界就是此在的和身体思维来源于身体在以往与环境和世界的长身体的一部分和“延长”。这种逻辑和梅洛一庞期相互作用的历史，来源于人在生活过程中获得基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“文化间性的现象学分析”阶段性成果(11YJC720022)；黑龙江省哲学社会科学一般项目“对古典

6、实用主义哲学的现象学解读”阶段性成果(12D016)作者简介：李金辉，黑龙江大学哲学学院教授、博士、博士生导师(黑龙江哈尔滨，150080)。①[德]马丁·海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映，王庆节译，北京：生活一读书·新知i联书店，1999年。·136·身体哲学研究的范式转换★李金辉★的直接经验和切身体验的长期积累。它是历史的“从而改变了传统关于情感的内主体的观念”。②“凝结”和“凝结”的历史，是身体的“前理情感作为肉身震颤所开辟的“空间现象”，具有解”(前有、前见和前把握)。这种“前理解”了可以认知和把握的物质性维度。这是通过身体是不能以语言的、逻辑的方式言说的，

7、它是沉默体现来的情感，因此，施密茨的新现象学表现的、通过生存体验和实践领会的身体思维。这种为一种通过身体体现的“具身性”情感现象学。思维来源于人的生存过程中直接的身体经验，是新现象学的身体是情感包围、情绪侵袭的身肉身性的思维。体，它是从此在沉沦的日常生活世界中“超拔”新现象学的代表人物施密茨在胡塞尔、海德出来，脱离了具体的、历史的人的感性物质活动格尔、梅洛一庞蒂的基础上主张一种受到情绪震的神秘“氛围”下的“抽象身体”。这种身体观颤的“身体情景存在论”的现象学。相比于海并没有超越梅洛一庞蒂晚年本体论的“肉身”观德格尔的“生存一存在论”现象学，施密茨突念，它是一种神