圣贤教育与当代民族传统体育项目武术运动员中国体育形象塑造研究.pdf

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1、搏击·武术科学20i55月第12卷笫5期【武术发展研究】圣贤教育与当代民族传统体育项目武术运动员中国体育形象塑造研究樊艺红(广西师范大学体育学院，广西桂林541000)摘要：中国体育形象是国家形象的重要组成部分，对于国家未来发展具有时代现实意义。随着武术走向国际，武术运动员将携带着中国元素展现给世界。树立民族体育标杆，塑造中国体育形象。文章通过文献资料法、逻辑分析法、对比法等研究方法借助中国儒家孟子思想，解析其学说对当代民族传统体育项目武术运动员塑造中国体育形象的现实意义与时代价值。关键词：中国体育形象中国武术民

2、族传统体育项目武术运动员圣贤教育孟子思想中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004-5643(2015)O5—0003—o3今天，国际间的交流活动与日俱增。体育，无疑是世界文化经整装待发以东方文化熏陶之下独有的内敛气质与中华民族不交流的重要载体。从2008年北京奥运会中国金牌总数第一到屈不挠的民族精神，以“以武会友，以德服人”的民族气质将展现2012年伦敦奥运会中国金牌总数第二，充分显示了中国竞技体在世界武林。从2010年的北京到2013年的俄罗斯圣彼得堡的育发展的速度和高度。今日的中国正向世界展示一个积

3、极向上、“世界武博运动会”，再到即将于2017年利马举行的第三届“世奋力崛起的体育大国形象。武术是中国优秀的民族传统体育项界武博运动会”，都有了中国武术的身影。无疑武术已经进入了目，随着2010年“世界武博运动会”的举办，预示着中国武术迎国际赛场，这意味着中国武术及武术运动员已经背负国家重任，来了时代的新发展。一个国家的民族体育形象，武术运动员起着承载着中国元素展示到了国际武林。不可低估的影响力。孟子日：“善政不如善教之得民也”。自古中国家武术运动管理中心高小军主任曾经指出：我们要站在国圣贤文化影响着华夏儿女上千

4、年的思想脉络，是民族人才建“传承民族文化、培养和弘扬民族精神”的高度来认识中国武术设体系中不可或缺的依据，是当代民族传统体育项目武术运动的重要性。2012年郭玉成等学者在《武术构建中国国家形象的员塑造中国体育形象的法宝。作用研究》文中提出：武术服务全球健康，构建和谐正面的国家1国家形象是国家整体实力的综合体现与民族影响力形象；推动文化输出，构建国家文化形象；体现中华文明礼仪，构形象等于影响力。形象是一个主体自身及外界对这个主体建国家文明礼仪形象；拓宽外交渠道，树立和平发展的国家形的基本认识和评价，它具有外在性、理

5、念性和公众性。形象是本象；演绎东方艺术，凸显国家艺术形象；传承中国文化精神，彰显质的外化，形象一旦形成，就会产生一种形象的力量，对社会产中华民族精神；以武与舞的融合，展现中国创新精神；驰骋国际生重大的影响。[l早在1976年，美国学者尼默和萨瓦格就提出了赛场，增强国家影响力；推动文化交流，提升中国文化地位。无后来被广为引用的“形象”定义：“人对目标之物、事或他者建构可置疑，由于武术对中国的意义，武术运动员塑造完美中国体育的认知与态度”。国内学者冯惠玲教授认为，“影响有影响力的形象具有时代深远影响。人”，是发达国家

6、最常用也最有效的国家形象传播手段之一。国3圣贤教育对于民族传统体育项目武术运动员塑造中国体育家形象传播范畴的影响力人群主要包括：政府官员、议员、宗教形象的时代价值领袖、跨国企业负责人、知名媒体从业人员、专家学者、NGO发“欲灭其国先灭其文化”诠释了民族文化的重要性。对于世言人、具有国际影响力的明星运动员等。日由此来看，一个国家的界上的任何一个民族来说，无论经济如何发达，国民生活如何富体育明星与运动员对于国家形象建设具有时代意义。裕，但是都不能欠缺人伦教化，失去了人性本善而追求到的“第2民族传统体育项目武术运动员塑

7、造中国体育形象的现实意一”是不为世人仰慕的。因此，在中国武术健儿走进世界武林赛义场的时刻，重温几千年前的中国圣贤思想非常必要。自古以来，中国民族传统体育是中国武术的当代别称。今天的武术必圣贤教育就是中华民族为之骄傲的治民之本，治国之策。“四端须跟随世界步伐迈向时代新高度：“走进国际赛场，展示中国武说”是影响中国后世的孟子思想。“侧隐之心，仁之端也；羞恶之术的魅力”。作为中国最优秀的民族传统体育项目——武术。已心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有作者简介：樊艺红(1972～)，女，硕士，讲师

8、。研究方向：民族传统体育学。3是四端也，犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)孟子精辟概括光的时刻，中国体育健儿义不容辞，奋力争夺；当面对恃强凌弱，了人之本性，将人与生俱来的四种德行形容成人的四肢，缺少其弱者处在羞辱的境地，侠义武士挺身而出相救，这些都是中国儒一便不是完整或者完美的社会人。在古老的中国“侠以武犯禁的家“仁”和“义”体现民族人德衡量标准。“尊德乐义，则可以嚣