西周“大学”、“辟雍”考辨.pdf

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1、2014年10月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Oct．2O14第34卷第5期(总第161期)JournalofBaliUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)Vo1．34(SumNo．161)【周秦文化与青铜器研究】西周“大学’’、“辟雍’’考辨王晖(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062)[摘要]西周时期的“大学”之名又称“辟雍”，西周金文中写作“璧雏”，又称“大池”、“璧池”。辟雍的形状如同所命名，十分肖似玉璧之状，外围是一个人工修建的圆形大池，中心是圆形的高台，古文献中又称为“灵台”，古文献又称为“台榭”，高台上建有高大而没有墙

2、壁的“宣榭”和宗庙，这就是“大学”、“辟雍”。灵沼之西岸修建有“灵囿”，养育有飞禽走兽，是“大学”辟雍射击的对象，也是用来祭祀上帝和祖先神的祭品；“辟雍”台榭靠船只或舟梁与外交通连接。这和古文献所记春秋以来射箭只以侯靶为对象的方式完全不同。[关键词]西周；“大学”；辟雍；泮宫；射御；礼仪[中图分类号]K224[文献标志码]A[文章编号]1008—4193(2014)05—026—09周代的“大学”又称作“辟雍”，汉代以来的学者两种完全不同说法。一种说法认为，“大学”、“辟雍”和已指出其形制是圆形的大池，但其内部的具体结构、宗庙的“太室”等名称或为异名，或大小名称相含，本是所在位置以及功能

3、则学者们说法不一，但可归为“大一回事可称为“大同小异说”；另一种说法认为这些名同小异说”和“名实皆异说”。近现代学者中杨宽先称各有所指，并不相同，可称为“名实皆异说”。生对西周“大学”进行了比较多的探讨，但他的研究1．“大学”、“辟雍”、“明堂”等称谓“大同小异说”更多地关注西周“大学”功能方面，对汉代学者有所汉代时代一些学者认为，“大学”、“辟雍”、“明堂”争议的名称和形制问题，反而讨论甚少_1](”。但是等称谓名异实同。成书于汉文帝时期的《礼记·王制》我们应该看到，西周金文资料中不仅“辟雍”有许多说：“小学在公宫之左，大学在郊，天子日辟雍，诸侯日异名，而且所在位置、形制都有比较可靠而

4、确切的描叛宫。”这就是说，周代“大学”在郊区，天子“大学”叫做述，特别在“大学”辟雍举行的大射礼功能和作用描“辟雍”，诸侯的叫做“频(泮)宫”。唐孔颖达《毛诗述，更是与战国以来后儒的描述大相径庭，这是需要正义·大雅·灵台》引《韩诗说》云：“辟雍者，天子之我们考察清楚的。学，圆如璧，壅之以水，示圆，言辟，取辟有德。不言一西周春秋“大学”“辟雍”异名与汉晋学派之争辟水，言辟水言辟雍者，取其雍和也，所以教天下春、古文献中“辟雍”一词最早见之于《诗经·射秋飨，尊事三老五更。在南方七里之内，立明堂于大雅·灵台》一诗中：中，‘五经’之文所藏处，盖以茅草，取其絮清也。”此虞业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，

5、於乐辟雍。处所说辟雍形制有对有错，言其“圆如璧，壅之以水，於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢，礞瞍奏公。示圆”，是对的；但说“辟”是“取辟有德”，说“雍”是从汉代以来，有关周代“大学”、“辟雍”的解释就有“取其雍和也”则是错的。这一点我们后面再做讨*[收稿日期32014—08-06[基金项目32012年国家社科基金重大招标项目：关中地区出土金文整理与研究(项目编号：12~ZD138)。[作者简介]王晖(1955一)，男，陕西洋县人，陕西师范大学历史文化学院教授，博士生导师，历史学博士，研究方向：先秦史、古文字学。[通讯地址]陕西省西安市长安南路199号，E—mail：wanghui．55@16

6、3．corn．26王晖西周“大学”、“辟雍”考辨论。《韩诗说》在此指出，“辟雍”就是天子“大学”，是“隹(唯)六月初吉，王才(在)舞京。丁卯王令静酮在“明堂”之中。这就是说“辟雍”有三个名称。这与(司)射学宫，小子累(暨)服、器(暨)小臣、累(暨)厥《大戴礼记·明堂》的说法相近，《明堂》云：“明堂者，仆学射。”静簋铭文中“射学宫”实际上也就是《白虎所以明诸侯尊卑，外水日辟雍。⋯⋯明堂月令，赤缀通义·辟雍》之间中的“乡(飨)射之宫”，亦即“辟户也，白缀牖也。⋯⋯堂高三尺，东西九筵，南北七雍”、“大学”。这一点我们后面还要详作讨论。筵，上圆下方。九室十二堂，室四户，户二牖，其宫方2．汉代“大

7、学”、“辟雍”、“明堂”等“名实皆异说”三百步。在近郊，近郊三十里。”持此说者还明确强汉代还有一些学者认为上述“三名相同说”、“五调，“小学”在国中，也就是《王制》篇明确说的“小学名相同说”、“八名相同说”是不对的。最初提出这一在公宫南之左”；“大学”在郊区，因此“辟雍(鹰)”、问题的是东汉郑玄，孔颖达《毛诗正义·大雅·灵“泮(叛)宫”也只能在郊外。台》概括他的话说：“郑以灵台、辟雍在西郊，则与明其实还不止这三种名称。孔颖达《毛诗正