资源描述：
《王充美学范畴择议.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、99年第8期5辽宁大学学报总第”期.--一~,---一~~~`~一~尸-~.一~~一一一-~~`.一一一一一-一一-一一一一一一王充美学范畴择议高瑞雪,“”、我国汉代出现的唯心主义美学是以天人感应图滋迷信为核心的官方宗教神学这。、、,一母体怪胎中产生下来的一个畸形儿它以假乱真以恶代善以丑为美把人的主体地、、、,、、,位主体意识社会价值现实存在形式把美的主体性审美价值感性显现形式严重、。、,地扭曲了否定了虚妄则成为这一唯心主义美学的一个总体范畴一大瘤疾阻碍着人类,。,社会与文明的进步和发展阻碍美的创造与发展杰出的唯物主义哲学家王充
2、在坚持元气、,自然论哲学反对官方宗教神学与唯心主义美学的审美实践中构建了他那丰富独特的唯物。,主义美学范畴他在《论衡》一书提出的许多重要美学范畴中是他对唯心主义美学的一次,、、、,、重大拨乱反正是他对人的主体地位意识社会价值现存形式对美的主体性审美价、。,值感性显现形式的积极肯定和确认这对于汉代以后社会与文明的进步发展对汉代与后。,代美学的创造与发展是一个重要的贡献我们今天再深入细致地来研究其美学范畴仍然是。。有其重要现实意义的这里仅就王充的几个主要美学范畴本身谈点肤浅的看法“”、,,实诚艺术作品是作家对社会人生积极能动的反映它
3、源于社会生活艺术的第。,,,一要义就是真那些虚妄的作品是不真实的不可能是美的而可能是艺术丑或者是一种“”。,,虚妄之美对于艺术作品的真先秦美学家们有不少论述但他们的认识多是单向性,、,、,的或者只纯粹地强调作者主观的情真志真或者只单纯地强调作品反映的事真理真,。“”“”、“”因此他们对艺术作品真的看法不免流于偏颇王充提出的实诚(即真实)比、、。“”。起先秦美学家来要全面深入系统得多他对真的认识是多向性的综合性的他认为:,、艺术作品的真从创作主体看作者的思想感情是要发自内心的对社会生活的真切感受体、,,、。:“,验理解和评价并借助
4、于文字符号加以正确的表现即情真志真他说天地之文”,:“,。,,,发于胸臆又说文由胸中出心以文为表心思为媒集札为文情见于辞意验于”,“,”。,言精诚由中故其文语感动人深正是由于作者的思想感情是发自内心的是真实,,。:“,,,的所以能感人至深有悦愉性他严厉地批判说世俗所患患言增其实著文垂辞,”,“,,,”,辞出溢其实称善过其美甚至圣贤之言上下多相违其文前后相伐至于儒家,,“,,,,经典五经也是不真实的前儒不思本末空生妄说后儒信前之言陈旧述故滑习辞,,”,“,语⋯⋯故虚妄之说传而绝实事没而不见五经并失其实致使世信虚妄之书以为载,,,,
5、”,“,竹帛之上者皆为圣资所传无不然之事故信而是之读而讽之古有虚美诚心然”,。,之真伪美丑全都被颠倒了同时王充对那些徒有其华丽形式而没有真实内容的作品也,“”、“”,“”、“是否定的无论是滑习淫辞调文饰词的作品还是侈丽宏伟苟为奇伟之”,“”、“”、“”,“观的作品都被他斥之为伪书俗文华伪之文奸书伪文对这些华而不”,“”,“”。,实的虚妄之美是决不能放流的必须让它息灭可见王充对艺术作品不仅要,。求情真志真而且又是要求事真理真的,,,,当然情真志真与事真理真决不是互相割裂的而是互为条件的一致的有机统一。、,。,的艺术作品其本身就函盖
6、了这两个因素条件二者缺一不可情真志真是根本条件事真理真是基础。情真志真源于事物本来面貌和自身本质规律的激发和启迪,它又决定着对、、、。事真理真的认识理解把握的性质程度和范围事真理真文要情真志真有与之相适应的,。“,,”,高度并促使其深化只有情真志真才能做到文义褒贬是非得道理之实无非僻之误“,”,,。、称美不逾其善贬恶不溢其过达到事真理真实事求是要做到事真理真实事求,“”,z”,,,。是又必须文由脚中出精诚由中情真志真而不是主观臆造虚伪妄说正是、。“”,“这种情真志真与事真理真相一致相统一的作品才是真实的他提出的疾虚妄求实”,、。
7、诚这一美学命题就是他对一切作品(包括艺术作品)的真的高度概括集中体现他正。:“,,是在这种真实观的指导下创作《论衡》的他说《论衡》之书造也起众书失实虚妄”,`,”,“,。之言胜真美也因而要拴轻重之言立真伪之平冀迷惑之心使知实虚之分实,,”“,“;《》虚之分而华伪之文灭华伪之文灭则纯诚之化日以孽矣概而言之论衡篇以,,`,”。“”,,什数亦一言也日疾虚妄王充之所以能疾虚妄做到事真理真则是因为情真,,“”,。“志真正是由于情真志真所以才能疾虚妄达到事真理真他高度赞扬桓谭作《新,,,,,。”,论》论世间事辨明然否虚妄之言伪饰之辞莫不证定
8、再从社会效应上看王充。是非常注重从社会效验上来考察作品真实性的他认为一切创作(包括艺术创作)是以客观,,、现实生活和生活经验为依据的因而考察作品是否真实就应当把它放在社会中去检验验,。:“,,证实际效果是鉴别真实性的唯一途径和根本方法他说凡论事者违实不行效验则,
