细节·情节·故事——我演武丑焦光普的体会.pdf

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1、剧影月报演员沙龙人性的自我觉醒与救赎——谈大型古装淮剧《马前泼水》■崔成华《烂柯山》，是中国传统戏曲中的一个经典剧目，夕之夜，崔氏因穷怨夫，虽合理不合隋，缺少人性的温一百多年来，它被全国若干个戏曲剧种移植上演，深度：朱买臣穷不失志，坚守寒窗，将生活的贫困置之度受观众的欢迎。外，虽合清不合理，缺少人性的宽度。崔氏逼夫写下休《烂柯山》的故事，合乎老百姓的审美心理，它讲书，撵夫出门，是人性的沉沦；朱买臣向死求生，赴京述了古代烂柯山下，有一个落魄文人朱买臣，家徒四赶考，是人的昂扬。然而，三年后的重逢，十字街头壁仍专心读书，

2、妻子崔氏怨恨不已，在风雪弥漫的除的邂逅．将朱买臣和崔氏都放进了人性的熔炉里拷夕，赶朱买臣上山砍樵，以图换些过年的米粮，哪知握问——崔氏嫁给张屠夫，过上了衣食无忧的日子，但笔之手．难以挥刀，朱买臣空手而回，被崔氏拒之门失去了男人对她的真爱，此时崔氏才明白“爱情比衣外，并被逼写下休书，一对贫困夫妻就此分手；朱买臣食更重要”，真爱她的人是朱买臣，崔氏的愧悔便是人人穷志坚，踏上了赴京应试的旅途，而崔氏因生活所性的自我觉醒，她抛弃女人的尊严，跪倒在朱买臣的迫，带着小宝儿嫁给张屠夫；三年后，朱买臣金榜题马前，哀求、道歉、捧水、

3、收水⋯⋯这一组组辛酸的画名，衣锦还乡，而崔氏却遭屠夫抛弃，沦落街头；长街面．便是崔氏这一生活在底层普通妇女人性的自我救之上，十字路口，一对曾经的夫妻别后重逢，崔氏跪倒赎!然而，官袍加身的朱买臣却失去了书生本色，选择在朱买臣的马前，乞求破镜重圆，而朱买臣记恨着当了“以怨报怨”的了结模式，马前泼水让崔氏覆水难年崔氏的无情，在马前泼水，直诉泼水难收；崔氏羞隗收．断了人生的念想，只好将一缕怨魂投进了滔滔江悔恨。投江自尽，朱买臣望着滔滔的江水，也流下了断水．朱买臣在崔氏死后，来到江边默立，任苦涩的泪水肠之泪⋯⋯落进了悠悠江水

4、，这何尝不是朱买臣人性的自我救这就是被老百姓传诵若干年的“马前泼水”，故事赎，只不过这样救赎来的太迟太迟了⋯⋯贴近生活，人物来自民间，剧中的悲欢离合在人世间一饰演朱买臣，每演出一场，我便有了一次对人性幕幕上演。江苏省淮剧团根据“烂柯山”的故事，重新改的重新思考与思索，我一次次在想：人，为什么要在人编上演了大型古装淮剧《马前泼水》，我有幸在剧中饰性沾污之后．才产生自我觉醒与救赎?人，为什么有时演男主角朱买臣。在人性自我觉醒之后，又难以自我救赎?这便是我主随着对剧本的阅读和感悟，我意识到在”马前泼演大型淮剧《马前泼水》

5、艺术收获外的人生感悟!水“的背后．有着深层次的人【生的自我觉醒和救赎。除愿烂柯山下，悲剧不在；愿马前泼水，不再重现⋯⋯细节·情节·故事一我演武丑焦光普的体会■李红光我是丰县小凤凰剧团的武功演员。基本功扎节、情节、故事的有关问题。实，以演武戏见长、主攻武丑、花脸角色。虽然称不任何文艺作品中的人物形象，都是靠故事展现上剧团的台柱子，但我非常喜欢这个角色，我主演的，故事的构成，又离不开情节；而复杂的情节又离不的几个节目，久演不衰，给观众留下美好的印象，并开细节。文艺作品要反映生活，但不能照搬生活。故事多次获奖。可以虚构，

6、但细节必须真实，他象人物的细胞，必须是西班牙作家，塞万提斯说过：“喜剧里最难}向角色活生生的。焦光普“身在反帮，心在家，无腰牌怎把南是丑角。而演这个角色的演员并不是蠢货。”我很自朝下”?杨八姐一出场，马吐白沫，不能往前行走，想借信．我也决不是蠢货。水饮马，进了焦光普的酒店，他就紧紧盯着杨八姐身以我演出的《拦马》为例，我想谈谈有关戏曲的细上的腰牌，想取而得不到。这个生动的细节，构威一连演员沙龙剧影月报观众对于演员的重要性■盛贝娜“没有观众就没有戏剧”这是戏剧美学的一个理解，对剧本透析，用人物自身发生的事所产生的重要原

7、则。再好再差的戏排出来都是要见观众的，情感将观众带入规定情景中，做到真正意义上与观要不然就失去了戏剧的意义。观众的反应是最直接众内心的交流。斯坦尼体系中的演员必须做到百分客观的，演员不单从剧本导演等处有所收获，更大百入戏，百分百体验角色。演员在规定的角色里生的收获是来自观众。也就是说，演员与戏剧之间需活，吸引着观众的视线，从而把观众的内心拽到戏要一个第三者，这个最好的第三者就是观众。换句剧里来。话说也就是“当局者迷旁观者清”。一台完整的戏，现如今戏剧如没有商业运作，媒体炒作，就没有除了演员，导演，舞美，剧本，音效外

8、，最重要的还是人知道更不会产生观众，再好的戏也只能昙花一现。观众。戏剧演出中，观众越热情，演员越起劲，演员商家视消费者为上帝；演员视观众为上帝，商家需要越卖力，观众越投入，两者缺一不可，这就是舞台的卖座，掏钱的就是消费者，消费者不就是观众吗。一魅力。当今话剧舞台形式多样化，打破了传统话剧台戏从建立剧本到导演，演员，再到排练，完成，最后演员和观众之间的“第四堵