设计批评的“务实”.doc

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1、设计批评的“务实”　　艺术批评不乏感性，但更须要理性，批评会坚守一定的原则，依据主流价值观或一定文化背景中的道义、公德，带有理想主义色彩，在实践层面与现实的冲突难免，如果不是空谈理想，那么如何做到让批评“接地气”和“务实”？一直是个两难的事情。设计作为一种独特的艺术现象，依托生活，兼具技术与艺术双重特质，更是如此。　　面对一个具体的设计活动，我们可以依据“科学”的方式，从“用”的逻辑起点出发，条分缕析缘由和结论，尽量保持公道和客观；还可以用“文学”的方式，从设计者的位置来体会其创意的由来，即：“在自我的内心深处重新开始一位作家或哲学家的‘我思’，就是重新发现他的感

2、觉和思维的方式，看一看这种方式是如何产生，如何形成，碰到何种障碍；就是重新发现一个人从自我意识开始组织起来的生命所具有的意义。”{1}鉴于设计本身兼具文理特质的特殊性，恐怕上述两种思维方式在设计批评实践中都要有。设计批评的思维方式在批评活动中表现为一种策略，直接与设计价值观、批评的角度、批评的标准等相联系。具体的策略又会是一种方法与合理的尺度，即在顺应规律的基础上，考察关系范畴中具体的时间、环境、条件等因素，持有公允的态度，从而使得标准能够在理想与现实的矛盾中得到落实。　　一、求实，也能求“适”　　设计的“物”性决定了对设计价值的判断不能脱离以“用”为基本的实在性

3、，而“用”的实在又必须在其存在的价值关系范畴中去寻找事实来证明。柳冠中曾以“实事求是”一词来比喻、阐释设计的认识论思想。“实事”即“搜索需求目标的限制因素以确立目标系统”，“求是”则是“选择‘物’的原理、材料、工艺、设备、形态、色彩等内因”，{2}并主张“将‘物’还原到‘事’中，去探讨其发生、发展、变化、衰亡的规律”。{3}这样一种将设计之物，置于其现实关系的‘事’中去考察的思维就是一种“求实”的设计思维，同样也应被看做是设计价值评判过程中的基本态度。“求实”是从设计现象存在的关系范畴中确认一种可能与设计价值发生关联的客观事实，无论是通过使用、体验、访问，还是实验

4、、测试、调查和比较，尽可能全面、真实的信息便是价值分析的基础。“求实”是设计批评要做的第一步，但事实还不是价值，事实可能导致正价值，也可能导致无价值或负价值；设计价值要在使用中，要进入到与人和社会的关系中才能完成价值过程，并显示其价值效应。所以，对设计物和设计现象的价值判断还要看它在这一关系中的适应性、适合性、合理性和满意度等，即要通过“求实”的“事”中，寻求价值体现的“适”，功能价值、审美价值、伦理价值等都是建立在“适”的基础上的“善”。“求实”的“事”代表一种限定的关系，对于设计价值体现的“适”而言同样是一种客观实在，只有在具体的“事”和关系中，我们才可以判定

5、设计物是否符合对应主体的需求、是否与社会环境、生态环境相适应、是否与伦理至善的终极方向相一致。　　因而，求实求“适”不仅应是设计批评中的基本态度，更应是设计价值判断中的实践原则。没有对必要信息的获得、没有对事实的掌握，价值评判无所依从，没有在限定关系中的深入调查，没有基于一定价值观念的求“适”分析，设计价值就无从判断。　　二、着眼“日常生活”　　日常生活是设计中蕴藏的物质文化和精神文化的最大消费空间，“任何一件设计作品，只要在生活中实施应用，也就成为一个事实，这一事实又蕴含着许多意义和一定价值。”{4}设计服务于生活，对应的目标是生活中的“人”，设计为谁服务就是一

6、个设计价值取向的问题。设计价值的实现体现在日常生活中，设计价值观的构建也有赖于设计的日常生活实践。因为，“从根本上来说，‘日常生活’指的是一种价值观念而不仅仅是衣食住行的具体形态。”{5}“日常生活”{6}范畴能使我们把各种设计价值问题联系起来，坚持在这一范畴讨论设计的价值问题，有利于我们在实践中构建新的设计价值观。基于“日常生活”的设计价值判断，不仅可以将作为现象的价值物的“事实”落实到生活中的各处细节，即批评实践层面的“理论联系实际”；又可以“透过设计现象发现和分析独属中国的深层问题；同时它又摒弃了传统人文学者对技术与工具理性手段、物质文化的憎恶和极度缺乏了解

7、，使人文问题的分析和推论又更好的服务与中国艺术设计事业的现代性转型。这是中国当代设计面临的最为宏大的理论叙事。”{7}　　商品、物、消费与“时尚”{8}等文化概念所引导的“日常生活”视角，会成为设计价值评估时的重要路径。对设计价值的理解不会是一成不变的，各种设计价值都是基于当时现实生活状况作出的选择和确认。“评价的合理尺度实质上也就是历史进步的尺度。历史的进步可以具体化为三个相互联系的方面；一是主体生存与发展状态的改善，二是人与人之间的关系的改善，三是人与自然之间关系的改善。这三个方面都是可以操作的具体标准。”{9}　　人的社会属性决定了人的生活属性，社会生活的发

8、展，不断促